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 当前位置：含有“牛”的佛学词语列表 |
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| ·识牛 [ 释义：（譬喻）身譬车，识比牛。智度论十九曰：“如车有两轮，牛力牵故。能有所至，二世因缘，以成身车。识牛所牵，周旋往返。” ] |
| ·牛角娑罗林 [ 释义：（地名）沙罗双树林之别称。双树并立四方犹如牛角，又拘尸那城译为角城，沙罗林在此地，故曰牛角。辅行一之一曰：“以牛角表双，以沙罗名树。沙罗西音，此云坚固。坚固之名，称树德也。故知牛角表双，义兼三角，此即最后说涅槃处。” ] |
| ·牛头 [ 释义：（异类）地狱之鬼卒，或为牛头之形，或为马头之形。楞严经八曰：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执跄槊，[马*丘]入城门。”五句辛经曰：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”智度论十六曰：“见合会大地狱中，恶罗刹狱卒作种种形，牛马猪羊雕鹫鹑鸟，作此种种诸鸟兽头而来，吞啖咬啮[齿*查]掣罪人。”冥祥记曰：“宋何澹之得病，见一鬼，形甚长壮，牛头人身，手执铁叉。”沙门慧义曰：“此牛头阿旁也。” ] |
| ·群牛譬经 [ 释义：（经名）佛说群牛譬经，一卷，西晋法炬译。以群牛譬好比丘，以驴譬恶比丘。 ] |
| ·十牛图序 [ 释义：（譬喻）一、寻牛序，二、见迹序，三、见牛序，四、得牛序，五、牧牛序，六、骑牛归家序。七、忘牛存人序，八、人牛俱亡序。九、返本还源序。十、入尘垂手序。十牛图之作者，不能确定为谁。据会元，似廓庵禅师（大随静禅师之法嗣）作此图与颂，然在四部录等，见十牛图序，乃为所谓清居禅师（传未详）者所作。或言清居禅师之十牛图，与今图不同，依牛之彩色形式，似示进步之次第者，或者廓庵禅师修正之而行于今时也。然而譬心事修练之事以牧牛之事，实有由来。阿含经中说牧牛十二法，智度论明十一事。又禅门之诸祖，有提唱水牯牛之公案者，如马祖禅师之水牯牛公案是也。又如沩山灵祐禅师上堂曰：老僧百年后向山下作一个水牯牛是也。如是以牛譬说心地之修治，自古已然。案第一寻牛，即发菩提心之位也，第二见迹至第六骑牛归家五者，修行之位也，第七忘牛存人与第八人牛俱存，成菩提之位也，此忘牛存人为小乘我空之成菩提，人牛俱忘为大乘我法俱空之成菩提也。第九返本还源入涅槃之位也。是通于大小乘而言。第十入尘垂手方便究竟之位也。其颂列下。十牛图颂一卷，宋师远述。○十牛图颂一卷，明胡文焕著。○十牛颂和颂一卷。##【图像: 0150.JPG 删减】##【图像: 0151.JPG 删减】##【图像: 0152.JPG 删减】 ] |
| ·盐官犀牛扇子 [ 释义：（公案）盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来。侍者云：扇子破矣。官云：扇子既破。还我犀牛儿来。侍者无对。投子云：不辞将出。恐头角不全。雪窦拈云：我要不全底头角。石霜云：若还和尚即无也。雪窦拈云：犀牛儿犹在。资福画一圆相。于中书一牛字。雪窦拈云：适来为什么不得出。保福云：和尚年尊。别请人好。雪窦拈云：可惜劳而无功。”见碧岩九十一则，种电钞十，从容录二十五则。 ] |
| ·牛 [ 释义：（譬喻）譬佛于牛曰牛王。【参见: 牛王】 ] |
| ·西牛货洲 [ 释义：（杂名）西瞿陀尼之译名。在须弥山西方之大洲也。其俗以牛市易，故名。俱舍论十一曰：“西牛货洲，圆如满月。经二千五百，周圆七千半。”俱舍颂疏世间品一曰：“西牛货洲，以牛为货易，故名牛货洲。” ] |
| ·牛货洲 [ 释义：（地名）古云瞿伽尼，或作瞿耶尼瞿陀尼，皆讹转也。正云遇嚩柅。义译为牛货。毗昙云：以彼多牛，用牛货易故。因以为名。见希麟音义。 ] |
| ·牛戒 [ 释义：（术语）戒禁取见之一种。天竺之外道有执牛行以为生天之因者。百论疏上中曰：“持牛戒者，如俱舍论说，合眼低头食草以为牛法，彼见牛死得生天上，即寻此牛八万劫来犹受牛身。不达尔前有于天因，谓牛死得生天，是故相与持于牛戒。成论云：持牛戒，若成则堕牛中，如其不成则入地狱。然外道苦行世人信之。”智度论二十二曰：“外道戒者：牛戒，鹿戒，狗戒，罗刹鬼戒，哑戒，聋戒。” ] |
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优地《佛学词典》