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 当前位置：含有“十”的佛学词语列表 |
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| ·十八空论 [ 释义：（书名）一卷，龙树造，陈真谛译。 ] |
| ·一百八十五龙王 [ 释义：（名数）出于大云请雨经。 ] |
| ·十八日 [ 释义：（杂语）观音之缘日也。【参见: 缘日】 ] |
| ·十八种物 [ 释义：（名数）【参见: 六物】 ] |
| ·十万亿佛土 [ 释义：（界名）极乐世界也。阿弥陀经曰：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。” ] |
| ·七十五法 [ 释义：（术语）小乘俱舍宗立一切法为七十五，摄为五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无为法三也。第一色法十一Ru%Pa%n!i，分之为三种：一五根，二五境，三无表色也。五根者：一、眼根Caks!ur indriya，二、耳根S/rotra indriya，三、鼻根Ghra%n!a iudriya，四、舌根Jihva% indriya，五、身根Ka%ya indriya也，此五法能发识取境，故名根。五境者：一、色境Ru%pa vis!aya，二、声境Sabda vis!aya，三、香境Gandha vis!aya，四、昧境Rasa vis!aya，五、触境Spars/a vis!aya也。此五法能为五根所对之境，故名境。无表色Avn^jiapti者，依身口发动之善恶二业，生于身内之一种无形色法感苦，乐果之业因也其中，五根五境，有质碍之用，故名色，无表色则自体无质碍之用，以存质碍之四大为因而生者，故亦名为色。第二心法一Cittam，根境相对之时，依根而生，觉知境之总作用也。是从于所依之根，故虽为六识，而其心体是一也，此法必领有他之心所法，犹如国王之于臣民，故谓为心王。第三心所有法四十六Cittasam%prayuktasam%ska%ra%h!，又分六位：一、遍大地法十，二、大善地法十，三、大烦恼地法六，四、大不善地法二，五、小烦恼地法十，六、不定地法六也。此四十六法皆为心王所领有，而与心王皆为对于境界之别作用，故云心所有法，常略称心所法。一、遍大地法十Maha%bhu%mika%h!（dharma%h!）者：一、受Vepana%，领纳苦乐舍三境之作用也。二、想Sam%jn^a%，想像事物之作用也。三、思Cetana%，造作身口意三业之作用也。四、触Spars/a，触对境界之作用也。五、欲Cham%da，希求之作用也。六、慧Mati，简择之作用也。七、念Smr!ti，记忆之作用也。八、作意Manaska%ra，警觉他心心所之作用也。九、胜解Adhimoks!a，印决事理之作用也。十、三摩地Sama%dhi，译为定，使心心所注住于一境之作用也。此十法随逐善不善无记之一切心王而起，故名遍大地法，略云大地法。二、大善地法十Kus/alamaha%bhu%mika%h!者：一、信S/raddha%，使心心所澄净之作用也。二、不放逸Aprama%da，于诸善恶法不使放逸之作用也。三、轻安Pras/rabdhi，使身心轻妙安稳之作用也。四、行舍Upeksa%，使身心舍杂执著诸法之念，而住于平等之作用也，是行蕴所摄之舍，故简别于彼受蕴所摄之舍受而谓之行舍。五、惭Hri^，于所造之罪自耻之作用也。六、愧Apatrapa%，于所造之罪自耻之作用也。七、无贪Alobha，于顺境无贪著之作用也。八、无嗔Adves!a，于逆境不嗔恚之作用也。九、不害Ahim%sa%，不损害他之作用也。十、勤Virya，于修善法使心勇悍之作用也。此十法与一切之善心相应而起，故名大善地法。三、大烦恼地法六Kles/amaha%bhu%mika%h!者：一、无明Moha，愚痴为性，反于上之慧之作用也。二、放逸Prama%da，反于上之不放逸，于恶法放逸之作用也。三、懈怠Kausidya，反于上之勤，于善法不勇悍之作用也。四、不信As/ra%ddha，反于上之行，使心不澄净之作用也。五、惛沈Stya%na，使心涽重之作用也。六、掉举Auddhatya，使心轻浮之作用也。此六法者常与恶心及有覆无记心相应，故名大烦恼地法。四、大不善地法二Akus/alamahabhu%mika%h!者：一、无惭Ahrikata%，反于上之惭，不自耻之作用也。二、无愧Anapatrapa%，反于上之愧，不他耻之作用也。此二法者，与一切之不善心相应，故名大不善地法。五、小烦恼地法十Upakles/abhu%mika%h!者：一、忿Krodha，使起忿怒相之作用也。二、覆Mraks!a，隐藏己罪之作用也。三、悭Ma%tsarya，使于财施法施悭吝之作用也。四、嫉I^rs!ya%，妒忌他人盛事之作用也。五、恼Prada%s/a，坚执恶事而恼乱身心之作用也。六、害Vihim%sa%，反于上之不害而行打骂他人等之作用也。七、恨Upana%ha，于忿境结怨不舍之作用也。八、谄Ma%ya%，使心心所邪曲不定之作用也。九、诳S/a%t!hya，欺他之作用也。十、憍Mada，染著于自法，使心贡高之作用也。此十法者，虽与恶心及有覆无记心相应而起，而唯为修道所断，不通于见道所断，又但与意识之无明相应，不通于他识，且此十法，现行各别而必非十法俱起，以此三义，故名小烦恼地法。六、不定地法八Aniyatabhu%mika%h!者：一、寻Vitarka，寻求事理之粗性作用也。二、伺Vica%ra，伺察事理之细性作用也。三、睡眠Middha，使心心所闇昧之作用也。四、恶作Kaukr!tya，思念恶作之事而使心追悔之作用也。五、贪Ra%ga，反于上之无贪，而贪爱顺境之作用也。六、嗔Pratigha，反于上之无嗔，嗔恚逆境之作用也。七、慢Ma%na，对于他人使心高举之作用也。八、疑Vicikitsa%，于谛理使犹豫之作用也。此八法，不入前之五地，为特殊之法，故名不定地法。第四心不相应行法十四Cittaviprayuktasam%ska%ra%h!者：一、得Pra%pti，使诸法获得于身之实法也。二、非得Apra%pti，使诸法离身之实法也。三、同分Sabha%gata%，如人趣者，使人趣之果报同一，天趣者，使天趣之果报同等，各随其趣其地，而使得同一果报之实法也。四、无想果Asam%jn^ika，于无想天之中使心心所都灭之实法也。是一种外道所执之涅槃也。五、无想定Asam%jn^isama%patti，欲得外道之无想果所修得之无心?七十真实论 ] |
| ·十禅 [ 释义：（名数）【参见: 禅】 ] |
| ·十乘风 [ 释义：（譬喻）观法之除去迷妄。恰如风之拂尘。故以风喻十乘观法。 ] |
| ·十地寄报 [ 释义：（术语）谓十地之菩萨，假诸天王之形守护正法也。出于华严经三十四。 ] |
| ·十恩 [ 释义：（名数）一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被于法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。二、难行苦行恩，如来在往昔因中，舍头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆为利益众生也，是名难行苦行恩。三、一向为他恩，如来积劫修诸功德，不顾身命，但为度脱一切众生，未会一念为自己也。是名一向为他恩。四、垂形六道恩，如来化身之形。[乖/土]于天人修罗等六道中。救济众苦。使得安乐。是名垂形六道恩。五、随逐众生恩，如来见诸众生无有出离生死之心，而长劫不舍，故运平等之大悲，使众生离苦得乐，是名随逐众生恩。六、大悲深重恩，如来见诸众生造恶如割支体，心生痛切，不能自安。复见众生堕于三恶道，受种种之苦，心大忧恼，即起大悲以救护之，若见作善。则生大欢喜。是名大悲深重恩。七、隐胜彰劣恩，如来为大乘小乘之机，起胜应身劣应身之用，如说华严时，为普贤等诸大菩萨。示现实报胜应之身，是十莲华藏世界海微尘数微妙相好无尽之胜法也。如说三乘教时，但示现三十二相之劣应身。于二乘及小教之菩萨，方蒙利益，是名隐胜彰劣恩。八、隐实施权恩，如来现观诸众生之根机狭劣，隐覆大乘之实教，以人天三乘之权法，诱引众生，使之成就，然后以大乘度脱之。是名隐实施权恩。九、示灭令慕恩，如来若久住世，则薄德之人，不植善根，不生难遭之想，是故示现灭度，使诸众生知值遇佛出世之难，心怀恋慕，便植善根。是名示灭令慕恩。十、悲念无尽恩，如来悲念一切众生，故留余福，以救济之，若示同于人寿，则为住世百年，而八十即入灭，则留二十年之余福，以荫末法之弟子。复留三藏之教法，广使众生依之修行，皆成胜果，悲愍爱念利益无穷也。是名悲念无尽恩。见大疏演义钞二十三。 ] |
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优地《佛学词典》