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 当前位置：含有“十”的佛学词语列表 |
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| ·五十展转 [ 释义：（术语）法华经随喜功德品曰：“如来灭后，若比丘等，闻此经，随喜已，从法会出，至于余处，若为父母，若为善友，随力演说，是诸人等闻已随喜，复行转教，余人闻已，复随喜转教。如是展转至第五十。其第五十善男善女随喜功德，我今说之。有大施主，满八十年布施一世界人以种种娱乐之具，知八十年后将死，集八十年间施与之众生，我当以佛法教训之，令一时皆得罗汉果。其所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈，随喜功德，百分千分百千万亿分不及其一。如是第五十人，展转闻法华经，随喜功德，尚无量无边阿僧祇。何况最初于会中闻而随喜者。其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。” ] |
| ·五十种无著无缚解脱回向 [ 释义：（名数）金刚幢菩萨十回向中第九，无著无缚回向之菩萨，以其所修之善根为五十种之回向。出八十华严三十二。 ] |
| ·五问十题 [ 释义：（杂语）论义有五问十题之称。问者五人，讲师一人。问者一人以各业副为十题。初问之题曰业义。次问之题曰副义。 ] |
| ·悉昙十八章 [ 释义：（术语）以摩多体文四十七言（又四十九言），为本而生之文字有十八章，载于悉昙字记。寄归传四曰：“本有四十九字，共相乘转成一十八章。总有一万余字，合三百余颂。” ] |
| ·悉昙十二韵 [ 释义：（术语）四十七字中之十二摩多也。 ] |
| ·悉昙十二章 [ 释义：（术语）摩多之十二音也。西域记二曰：“开蒙诱进，先遵十二章。七岁后，渐授五明大论。” ] |
| ·闲居十德 [ 释义：（名数）无男女境无爱欲心，无杂言缘无妄语愆，无敌对人无斗诤畏，无是非友无赞毁误，无见人失无谈他过，无随逐属无眷属嗜，无对面人无礼仪烦，无来临客无飨应营，无交众情无好衣望，独修妙行更无他妨。 ] |
| ·贤劫十六尊 [ 释义：（经名）一卷，失译人名。说贤劫千佛中上首十六尊之秘印密咒。 ] |
| ·贤首十宗 [ 释义：（名数）是华严宗所判之十宗也：一、我法俱有宗。此立有我法二种之宗也。夫佛以无我为通理，而在佛教中立有我，故谓之附佛法之外道。俱舍论破我中，严破此宗。二、有法无我宗。此立法即实有而我即空无之宗也。三、法无去来宗。此立现在法为有，过未法为无之宗也。四、现通假实宗。此立现在法为假有实有之宗也。五、俗妄真实宗。此立世间法转倒，但有假名，出世间法非倒，而为真实之宗也。六诸法但名宗，此立若世间法，若出世间法，但有假名，而无实体之宗也。已上六宗，总是小乘教。印度小乘有二十部，区别此六宗（如图）。七、一切皆空宗。此立诸法皆空之宗，即空始教也，而不举相始教者，以举后略初，且为对后之真德不空故也。八、真德不空宗。此立如来藏具无量德，随缘生起，真如不空义之宗，即终教也。九、相想俱绝宗。此为泯诸法相。绝心识想，直叩真性本体而谈证入之宗，即顿教也。十，圆明具德宗。此谈圆明真性，具足法界万德，更无一法欠灭，一真法界无尽无极之义之宗，即圆教也。见五教章上。##【图像: T0050.JPG 删减】\n\n（名数）【参见: 宗】附录。 ] |
| ·显教十波罗夷 [ 释义：（名数）大乘对于小乘之四波罗夷，八波罗夷而说菩萨之十波罗夷：一杀戒，即人畜一切之杀生也。二盗戒，虽一针一草之微亦不与而取也。三淫戒，即人畜一切之淫事也。四妄语戒，即大小一切之妄语也。五酤酒戒，即贩卖酒也。六说四众过戒，举四众（在家菩萨与出家菩萨与比丘与比丘尼也）之罪过（七逆十重也）而说之也。七自赞毁他戒，称自己之功德而讥他之过恶也。八悭惜加毁戒，他人求财请法，悭惜不与而加毁辱也。九嗔心不受悔戒，向他生嗔心加以骂辱打击，犹不息，他求悔善言忏谢亦不容受也。十谤三宝戒，诽谤三宝也。见梵网经戒疏下。 ] |
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