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 当前位置：含有“十”的佛学词语列表 |
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| ·显教十波罗夷 [ 释义：（名数）大乘对于小乘之四波罗夷，八波罗夷而说菩萨之十波罗夷：一杀戒，即人畜一切之杀生也。二盗戒，虽一针一草之微亦不与而取也。三淫戒，即人畜一切之淫事也。四妄语戒，即大小一切之妄语也。五酤酒戒，即贩卖酒也。六说四众过戒，举四众（在家菩萨与出家菩萨与比丘与比丘尼也）之罪过（七逆十重也）而说之也。七自赞毁他戒，称自己之功德而讥他之过恶也。八悭惜加毁戒，他人求财请法，悭惜不与而加毁辱也。九嗔心不受悔戒，向他生嗔心加以骂辱打击，犹不息，他求悔善言忏谢亦不容受也。十谤三宝戒，诽谤三宝也。见梵网经戒疏下。 ] |
| ·行境十佛 [ 释义：（术语）修行满足证得境界之十佛。对于解境十佛而言。旧华严经三十七所列愿佛，业报佛，住持佛（新华严经作正觉佛），法界佛，心佛，三昧佛，性佛（新本性佛），如意佛（新随乐佛）之名是也。 ] |
| ·性相二宗十异 [ 释义：（名数）华严纲要辩性相二宗之十异。一、一乘三乘异，法相宗以三乘为真实，一乘为方便，法性宗以三乘为方便，一乘为真实。二、一性五性异，法相以五性各别有不成佛之众生为了义，一性皆成为方便。法性以五性各别为方便，一性皆成为真实。三唯心真妄异，法相谓万法由阿赖耶之一心而生，法性谓真如与无明和合而缘起诸法。四真如随缘凝然异，相宗谓真如凝然不作诸法，性宗谓真如具不变随缘之二义，因随缘之故，应染净之缘而作善恶之法。五三性空有即离异，法相谓三性中遍计性是空，依他圆成之二性，皆为有，有为无为别也，相性谓依他之无性即圆成也。六生佛不增不减异，相宗谓五性之中，有无种性之人，不能成佛，故生界不减，佛界亦不增，性宗谓一理齐平生佛体无二，故生物二界不增不减。七二谛空有即离异，法相谓俗谛为空，真谛为有，空有各别，性宗谓即有之空为真，即空之有为俗，真空妙有，体一名异。八四相一时前后异，法相谓生住异灭之四相，前后异时，生住异为现，灭为未来，生灭不能同时，法性谓同时之具足四相刹那，相有名生，实无名灭，正生即正灭，不待后无也。九能所断证即离异，法相谓能断是智，所断是惑，能证是心，所证是无为之理，体性俱别也。法性谓照惑之无体即是智，能证之智外，无所断之惑，又照智无自体，即是如之德，如自体自具光德也。故智之外有如，无智之所入也。如之外有智，无能证如也。十佛身有为无为异，法相谓如来之四智，自受用身他受用身，皆依种而生，是与有为无漏涅槃之无为不同，法性谓有即于法性之色心，故佛之色心皆无为常住，非四相之所迁。 ] |
| ·炎魔天供六十坛法 [ 释义：（修法）修六十座之炎魔天供，坛为修护摩之坛场也。 ] |
| ·支那十刹 [ 释义：（名数）一、中天竺山天宁万寿永祚寺，在杭州。二、道场山护圣万寿寺，在乌程县。三、蒋山太平兴国寺，在南京。四、万寿山报恩光孝寺，在苏州。五、雪窦山资圣寺，在宁波。六、江心山龙翔寺，在永嘉县。七、雪峰山崇圣寺，在福建侯官县。八、云黄山宝林寺，在金华。九、虎丘山云岩寺，在苏州。十、天台山国清教忠寺，在天台县。 ] |
| ·止观十法 [ 释义：（名数）有十法而成止观也。又名十乘观法。 ] |
| ·止观十观 [ 释义：（名数）一阴界入，二烦恼，三病患，四业相，五魔事，六禅定，七诸见，八增上慢，九二乘，十菩萨。此十者止观所对之境也。见止观五。 ] |
| ·最后十念 [ 释义：（术语）临命终时，念佛十遍也。此据观无量寿经所谓愚人临终十念，念念中除八十亿劫生死罪生于极乐之说。 ] |
| ·跋阇子比丘十事非法 [ 释义：（名数）毗奈耶杂事四十曰：“一、高声共许净法（四分“得寺内”，十诵“如是净”，五分“求听净”），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四“后听可”，十“证知净”，五“合于求听净中”），比丘作非法之羯磨，其座大众随喜，又于界内先作别众之羯磨，然后求来人听可则其法成。三、旧事净法（四“得常”，十“行法净”，五“习先所习净”），比丘自堀地，教人使堀等旧作事，作之亦非违法。四、盐事净（四“得与盐共宿”，十“盐净”，五“盐姜合共宿净”），以筒盛盐带于身常受用，亦非非法。五、道行常法（四“得聚落间”，十“近聚落净”，五“越聚落净”），比丘于一处食已，未行一驿半驿，便作别众食，亦非违法。六、二指净法（四“两指抄食”，十“指净”，五“两指抄食净”），比丘足食已，不受残食之法，更得食以两指食之，亦非违法。七、必治病净法（四“得饮阇楼罗酒”，十“贫住净”，五“饮阇楼伽酒净”），和水饮酒为治病，亦非非法。八、酪浆净法（四“得和”，十“生和合净”，五“酥油蜜和酪净”），以乳酪一升和水搅之，于非时饮用，亦非违法。九、座具净法（四“得畜不截坐具”，十“楼边不益尼师坛净”，五“怖坐具大小随意大小净”），作新坐具，不著故物，且大小随意作之而受用，亦非非法。十、金宝净法（四“得受金银”，十“金银宝物净”，五“受畜金银钱净”），受金银宝玉之施物而畜之亦非违法（五分合一与二更加复坐食净为十事）。”南传律本言十事非法与此稍有相违。而古来各异其解。即一、盐净，于角蓄盐可持。二、二指净，至下二指得取食。三、聚落间净，自一村行于他村时，时间外得取食。四、住处净，住同一境界内得别别作斋日说戒。五、随意净（又后听净），无裁断权利之众僧行事。事后得乞大众承认。即得随意行事务也。六、习先所习净（又久住净），若有惯例，无论何事，皆得为之。七、生和合净，午时过不许饮新乳，但饮残乳，非其所限。故少变质之生和合Amathi得饮之。八、水净（又饮阇楼伽酒净），阇楼伽Jalogi浊也。谓白酒，甘酒之类。耶树汁之酦酵者。要之饮酒精分少之酒也。九、不益楼尼师坛那净，饰楼之席布，越定量之大亦不为罪。十、金钱净，手捉金钱亦非为罪。以上为据南传之巴利律者。西藏所传大体同跋阇子比丘条。 ] |
| ·般若经十喻 [ 释义：（名数）大乘显诸法之空性有十喻。智度论六曰：“经解了诸法如幻，如焰，如水中月；如虚空，如响，如犍闼婆城；如梦，如影，如镜中像，如化。” ] |
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优地《佛学词典》