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 当前位置：含有“十”的佛学词语列表 |
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| ·十八宗 [ 释义：（名数）日本之佛教，有十八宗。三论宗，法相宗，华严宗，律宗，俱舍宗，成实宗，天台宗，真言宗，融通念佛宗，净土宗，真宗，日莲宗，时宗与临济宗，曹洞宗，黄檗宗，加普化宗及修验宗为十八宗。 ] |
| ·十对 [ 释义：（名数）华严十玄门所摄之十义，即教义理事等十双，故曰十对。【参见: 玄门】 ] |
| ·一百五十赞佛颂 [ 释义：（书名）尊者摩咥里制吒造，唐义净译，一卷。以百四十八颂赞叹佛德者。 ] |
| ·十遍处定 [ 释义：（名数）与十一切处同。【参见: 八背舍】 ] |
| ·观门十法界 [ 释义：（名数）天台正修止观之法于所观立十境为十法界：一、阴界入法界，五阴、十二入、十八界之诸法悉为中道不可思议之法界也。二、烦恼法界，如无行经说贪欲即是道，维摩经说行于非道，通达佛道烦恼即不可思议之法界也。三、病患法界，如维摩之托疾，双林之现病，病患即不可思议法界也。四、业相法界，如法华说深达罪福相，罪福之诸业即不可思议之法界也。五、魔事法界，如首楞严经说魔界如，佛界如，一如无二如，魔事即不可思议之法界也。六、禅定法界，如首楞严说不昧不乱，入王三昧禅定，即不可思议之法界也。七、诸见法界，如维摩经说以邪相入正相，于诸见不动而修三十七品，诸见即不可思议之法界也。八、增上慢法界，还是烦恼，如前之烦恼法界诸见法界之例可知。九、二乘法界，智者即二乘之空而观为不空，达于中道，是二乘不可思议之法界也。十，菩萨法界，底恶之生死（第八境），下劣之小乘（第九境），尚即是法界，菩萨之法宁非佛道，则知菩萨之境即不可思议之法界也。见止观五。 ] |
| ·十七句 [ 释义：（杂名）理趣经所说之十七清净句也。 ] |
| ·十八重地狱 [ 释义：（名数）明郎瑛七修类稿，以六根六尘六识十八界为十八重。六根六尘六识，不得其所。为十八重地狱。曲园杂纂引问地狱经云：十八王者。即主领十八地狱：一迦延，典泥犁。二屈遵，典刀山。三沸进寿，典沸沙。四沸屎，典沸屎。五迦世，典黑身。六[山*盖]嵯，典火车。七汤谓，典镬汤。八铁迦然，典铁床。九恶生，典[山*盖]山。十寒冰，经阙王名。十一毗迦，典剥皮。十二遥头，典畜生。十三提薄，典刀兵。十四夷大，典铁磨。十五悦头，典冰地狱。十六铁[竹/册]，经阙王名。十七名身，典蛆虫。十八观身，典烊铜。 ] |
| ·第五十 [ 释义：（杂语）谓人闻法华一偈一句次第教他第五十人之功德也。随喜功德品曰：“若人于法会，得闻是经典。乃至于一偈，随喜为他说。如是展转教，至于第五十。最后人获福，今当分别之。如有大施主，供给无量众。具满八十岁，随意之所欲。见彼衰老相，发白而面皱。齿疏形枯竭，念其死不久。我今应当教，令得于道果。即为方便说，涅槃真实法。世皆不牢固，如水沫泡焰。汝等咸应当，疾生厌离心。诸人闻是法，皆得阿罗汉。具足六神通，三明八解脱。最后第五十，闻一偈随喜。是人福胜彼，不可为譬喻。如是展转闻，其福尚无量。何况于法会，初闻随喜者。” ] |
| ·三十七尊心要 [ 释义：（书名）金刚顶瑜伽略述三十七尊心要之略名。 ] |
| ·二十五方便 [ 释义：（名数）台家修禅之法，分方便与正修二道，先为方便行，有二十五种，其次正修十乘观法。二十五种之方便行，分为五科：一、具五缘：持戒清净（离三业之非）、衣食具足（蔽形凌饥）、闲居静处（山林兰若）、息诸缘务（学问犹废何况俗事）、近善知识（资我身长我道）。二、诃五欲：诃色（色如热铁丸）、诃声（声如涂毒鼓）、诃香（香如憋龙之气）、诃味（味如沸密汤）、诃触（触如卧师子）。三、弃五盖：贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑，此五法盖覆心神，使不能发定慧，故名为盖。四、调五事：调心不沈不浮，调身不缓不急，调息不涩不滑，调眠不节不恣，调食不饥不饱，五事各须中庸。五、行法：欲（欲离妄想颠倒欲得禅定智慧）、精进（持戒弃盖初中后夜勤行精进）、念（贱世法贵禅定智慧之念）、巧慧（筹量世乐与禅定智慧乐之得失轻重）、一心（念慧分明见世间之苦患与定慧之尊贵）。止观四曰：“此二十五法通为一切禅慧方便，诸观不同，故方便亦转。”四教仪曰：“依上四教修行时，各有方便正修，谓二十五方便十乘观法。（中略）此二十五法为四教前方便，故应须具足，若无此方便者，世间禅定尚不可得，岂况出世妙理乎？” ] |
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优地《佛学词典》