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 当前位置：含有“十”的佛学词语列表 |
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| ·二十二根 [ 释义：（名数）一眼根Caks!urindriya，二耳根S/rotrendriya，三鼻根Ghra%n!endriya，四舌根Jihvendriya，五身根Ka%yendriya，六意根Manendriya，已上六根，上所说眼等之六根也。七女根Strindriya，女子身中起色欲之处。八男根Purus!endriya，男子身中起色欲之处。九命根Jivitendriya，有情一期之寿命也。十苦根Duh!khendriya，十一乐根Sukhendriya，十二忧根Daumanasyendriya，十三喜根Saumanasyendriya，十四舍根Upeks!endriya，已上五者，所谓五受也。十五信根S/raddhendriya，十六精进根Viryendriya，十七念根Smr!tindriya，十八定根Sama%dhindriya，十九慧根Prajn^edriya，已上五根，所谓信等之五根也。二十未知当知根Ana%jn^a%tama%jn^a%sya%mindriya，二十一已知根A^jn^endriya，二十二具知根A^jn^a%ta%vindriya，已上三者所谓三无漏根也。见俱舍论三、大乘义章四。\n\n（名数）【参见: 根】 ] |
| ·寂静音海夜神化导三十七门 [ 释义：（名数）善财童子南询第三十五参寂静夜神对童子自说于三十七类之众生为三十七门之化导。见唐华严七十一。 ] |
| ·九十六术 [ 释义：（名数）九十六种之外道也。三论玄义曰：“九十六术，栖火宅为净道，五百异部，萦【参见: 网为泥洹。”见外道】 ] |
| ·师子频申此丘尼德相十一喻 [ 释义：（名数）善财童子南询第二十四参见师子频申比丘尼，端坐于一切诸宝树下大师子座上，思惟其德相，举十一喻。见唐华严经六十七。 ] |
| ·十六大力 [ 释义：（名数）佛趣阿耨达龙王之请，为说无欲之法，使诸菩萨修诸清净行，当得此十六大力，调摄身心，而化诸众生也。一、志力，菩萨心志，善总持一切诸佛所说之法，以化众生，名为志力。二、意力，菩萨心意与佛之所行同。于诸众生未度者愿悉度之，名为意力。三、行力，菩萨能以精进之行，通达一切诸法甚深之法义，名为行力。四、惭力，菩萨能以惭愧之故，远离一切罪业，兴同起种种善法，名为惭力。五、强力，菩萨于一切障难中能坚忍而不为非行，名为强力。六、持力，菩萨于所受之法，悉能演说开导，而无遗忘，名为持力。七、慧力，菩萨有大智慧，照了诸法皆空，千亿魔兵，不能恼之。名为慧力。八、德力，菩萨修无欲行，具诸功德，离诸染著，名为德力。九、辩力，菩萨有大辩力，于百千劫随解诸法，所说无碍，名为辩力。十、色力，菩萨色相端正，若帝释梵天及四天王至菩萨所，一见之顷，黯然无色，名为色力。十一、身力，菩萨之身，坚固清净，犹如金刚，火不能烧，刀不能断，于外道中最高特胜，名为身力。十二、财力，菩萨于众珍宝随所念愿应时即至，名为财力。十三、心力，菩萨知诸众生性欲，能一其心顺而化之，名为心力。十四、神足力，菩萨化导众生能以神通具足之力，即现神变，度脱之，名为神通力。十五、弘法力，菩萨于诸佛之法能广为一切众生宣说，使众生闻之而不断绝，信受奉行，等除众苦，名为弘法力。十六、降魔力，菩萨修习禅定，承顺佛旨，能伏众魔，名为降魔力。见三昧弘道广显定意经二。 ] |
| ·十六开士 [ 释义：（名数）贤护等十六居士菩萨也。碧岩七十八则曰：“古有十六开士于浴僧时随例入浴。”【参见: 十六菩萨】 ] |
| ·第十八愿 [ 释义：（名数）阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿也。无量寿经上曰：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”四十八愿中此名王本愿，众生念佛得往生于净土者唯依此愿，因此名为念佛往生之愿。教行信证三本曰：“斯心即是出于念佛往生之愿，斯愿名选择本愿，亦名本愿三心之愿，复名至心信乐之愿，亦可名往相信心之愿也。” ] |
| ·二十八生 [ 释义：（名数）与二十八有同。 ] |
| ·二十八宿经 [ 释义：（经名）舍头谏太子二十八宿经之略名。 ] |
| ·二十四不相应法 [ 释义：（名数）俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法为二十四类。以假立色心心所之分位。如得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次弟、方、时、数、和合性、不和合性是也。 ] |
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