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 当前位置：含有“十”的佛学词语列表 |
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| ·二十二无减 [ 释义：（名数）唯识论十谓如来四智相应之心品定有二十二法，称之曰二十二无减：一作意，二触，三受，四想，五思（是心所中之五遍行也），六欲，七胜解，八念，九定，十慧（是心所中之五别境也），十一信，十二惭，十三愧，十四无贪，十五无嗔，十六无痴，十七精进，十八轻安，十九不放逸，二十行舍，二十一不害（已上心所中十一善也），再加心王之一为二十二。 ] |
| ·二十九有 [ 释义：（名数）如言六阴十三入十九界，谓事物之绝无也。初果圣者以二十八有为极度，无第二十九有。十住毗婆沙论一曰：“人得须陀洹道（即初果），善闭三恶道门。见法入法得法，住坚牢法不可倾动。究竟至涅槃，断见谛所断法故心大欢喜，设使睡眠懒惰不至二十九有。”\n\n（名数）二十九生也。【参见: 有字】 ] |
| ·师子频申此丘尼德相十一喻 [ 释义：（名数）善财童子南询第二十四参见师子频申比丘尼，端坐于一切诸宝树下大师子座上，思惟其德相，举十一喻。见唐华严经六十七。 ] |
| ·十二火天真言 [ 释义：（真言）南么三曼多勃驮喃。阿哦娜曳。莎诃。初句归命诸佛如常，第二句阿哦娜曳者是火之义，以此中最初之阿字为种子。以一切诸法本不生之故，即与金刚智体相同，哦是行之义，以诸法本不生之故，虽具万行，亦无所行，是故名为无师自觉，若是为无师自觉，即是与大空之遍一切处相同。故娜字之一切诸法施不可得又为同体，以诸法无师无行之故，自遍于一切处，故于三界不动出而至于萨婆若，是故无乘及乘者，尔乃为大乘，故于也字加三昧声也。其意明此乘之定慧均等，诸佛菩萨行道时皆以如是慧火焚烧一切心垢，正法之光明燃然也。见大日经疏八。 ] |
| ·十二品生死经 [ 释义：（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。说自圣至凡之生死有十二品之不同，以劝诫人。 ] |
| ·十二缘起 [ 释义：（术语）与十二因缘同。\n\n（术语）一有情流转于过去现在未来三世之缘起，分十二段而说明之者。【参见: 十二因缘】 ] |
| ·十界权实 [ 释义：（术语）天台宗于十界中惟以佛界为实，他界总为权界。 ] |
| ·十界一心平等大念 [ 释义：（杂语）上自佛界下至地狱界之十界，皆为吾人一心之所作，故其体平等，无有差别。观此平等之理谓之十界一心平等大念。 ] |
| ·十六特胜 [ 释义：（名数）特胜于四念处等之观，始自调心，终至悲想地，地地有观照，能发无漏善业，厌恶自害之失，故名特胜。十六者：一、知息入，二、知息出，三、知息长短，四、知息遍身，五、除诸身行，六、受喜，七、受乐，八、受诸心行，九、心作喜，十、心作摄，十一、心作解脱，十二、观无常，十三、观出散，十四、观离欲，十五、观灭，十六、观弃舍也。 ] |
| ·十六心见道 [ 释义：（名数）大乘唯识立十六心之相见道，小乘俱舍论为十五之真见道，最后之一心立为修道。然小乘之昙无德部，成实谓十六心为见道。是台家四教仪等所说也。成实论与大乘义章对比，则成实以无相行为见道，不敢如俱舍别观四谛之十六行相，但以无相之一行相断见惑为见道也。 ] |
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优地《佛学词典》