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 当前位置：含有“十”的佛学词语列表 |
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| ·智波罗蜜十德 [ 释义：（名数）一知贪欲行者，二知嗔恚行者，三知愚痴行者，四知等分行者，五知修学地行者，六于一念中知无边众生之行，七知无边众生之心，八知一切法之真实，九知一切如来之力，十普觉悟法界门。见唐华严经十八。 ] |
| ·金刚顶瑜伽略述三十七尊心要 [ 释义：（经名）一卷，唐不空译。说金刚界三十七尊之心要。 ] |
| ·十八有学 [ 释义：（名数）【参见: 有学】\n\n（名数）有三说：（一）成实论之说。于见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分为二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。三无相行。前二人入于见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四谛之行相），此三为须陀洹行（新作向），四须陀洹果，五斯陀含行，六斯陀含果，七阿那含行。又加十一不还为十八有学。见大乘义章十一。（二）中阿含福田经。于见谛上阿那含果立十八有学：一信行，二法行，三信解，四见到，五自证，六家家，七一种（新作一间），此二者俱舍七圣中之第三第四也。八须陀洹向，九须陀洹果，十斯陀含向，十一斯陀含果，十二阿那含向，十三阿那含果，此六者即三向三果也，于此再加五种不还而为十八。（三）俱舍家之说。正理论六十五，举佛说而列次十八有学，九无学，前之九者同于福田经，以随信随法之二行为须陀洹向，中即见谛上之差别，相异者，福田经加身证不迷，除阿罗汉向，俱舍反之。俱舍除身证者，以彼所得之灭尽定为有漏法故也。论曰：“谓世尊告给孤独言：长者当知，福田有二：一者有学，二者无学。有学十八，何等名为有学十八？谓预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、随信行、随法行、信解、见至、家家、一间、中生、有行、无行、上流，是名十八。” ] |
| ·云门十五日 [ 释义：（公案）“云门垂语云：十五日已前不问汝。十五日已后，道得一句来。自代云：日日是好日。”见碧岩六则，种电钞一。 ] |
| ·金刚顶瑜伽三十七尊礼 [ 释义：（经名）金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自受用身内证眷属法身异名佛最上乘秘密三摩地礼忏文之异名。 ] |
| ·十八天 [ 释义：（名数）色界之十八天也。初禅天三：梵众天，梵辅天，大梵天是也。二禅天三：少光天，无量光天，光音天是也。三禅天三：少净天，无量净天，遍净天是也。四禅九天：无云天，福生天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天是也。 ] |
| ·饮酒三十五过 [ 释义：（名数）一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。二，众病之门。三，斗诤之本。四，裸形无耻。五，丑名恶露，人所不敬。六，无复智慧。七，应所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，尽向人说。九，种种事业，废不成办。十，醉为愁本。何以故？醉中多失，醒则惭愧忧愁。十一，身力转少。十二，身色坏。十三，不知敬父。十四，不知敬母。十五，不敬沙门。十六，不敬婆罗门。十七，不敬叔伯及尊长。何以故？醉闷愦恼，无所别故。十八，不敬佛。十九，不敬法。二十，不敬僧。二十一，朋党恶人。二十二，疏远贤善。二十三，作破戒人。二十四，无惭愧。二十五，不守六情。二十六，纵色放逸。二十七，人所憎恶，不喜见。二十八，贵重亲属及诸知识所共摈弃。二十九，行不善法。三十，弃舍善法。三十一，明人智士所不信用。何以故？酒放逸故。三十二，远离涅槃。三十三，种狂痴因。三十四，身坏命终，堕恶道泥犁中。三十五，若得为人，所生之处，常当狂騃。如是种种过失。是故不饮酒。见智度论。 ] |
| ·幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经 [ 释义：（经名）一卷，赵宋法贤译。十忿怒明王之仪轨也。 ] |
| ·十不知境 [ 释义：（名数）小乘之果佛，不断不染污无知，故闇于世间之事法，其事虽多，十不知境其首也。一味，诸法之滋味也。二势，损益之势力也。三熟，物之成熟也。四德，物之德用也。五数，物之数量也。六量，大小之量也。七处，远近等之处也。八时，远近等之时也。九同，物之相似也。十异，物之差别也。见传通记糅钞六。 ] |
| ·一百一十知识 [ 释义：（名数）善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文，虽言经由一百一十诸善知识，而实际所说者，只有五十四处，遇五十五知识也（德生与有德遇于同处）。然结为一百一十知识者，在五十五知识之下，以修行有当分与胜进二者，二倍之故，故有此数也。又常曰五十三参者，谓五十五人中，文殊前后参两度。又德生与有德在同处参见，各省去一名故也。【参见: 五十三知识】 ] |
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