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 当前位置：含有“十”的佛学词语列表 |
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| ·十妙生起次第 [ 释义：（杂语）先言迹门十妙之次第。实相之境。非佛天人所作。本自有之。非始于今，故居最初。既迷，故起惑。解理，故起智。智为行之本，因智之目，而起行之足，目足及境之三法为乘，乘于此乘，入清凉池，登诸位。位住于何所。则住在三法秘密藏中。住是法已，寂而常照，照十方界之机缘，来则必应，若趋机垂应，先以身轮之神通骇发之，见变通巳，堪于受道，即以口轮说法开导。既润法雨，则禀教受道。而为法之眷属。行眷属行，拔生死之本，开佛之知见，得大利益。见玄义二之二。次为本门十妙。所以本因居初者，心由因而致果，果成故有国土。极果居国，即有照机。机感动，则应之而施化，施化则有神通。神通竟即说法，说法所被，即成眷属。眷属已度，则缘尽涅槃。故论寿命长短。长短之寿命，为所作之利益。乃至佛灭度后正像等之利益也。见玄义七。 ] |
| ·十七清净 [ 释义：（名数）与“十七种庄严”条同。 ] |
| ·十三大院 [ 释义：（术语）胎藏界之曼荼罗也。青龙轨，十三院具有之，现图曼荼罗略四大护院而为十二院。其所以略之者，一说谓为四重总在故也。愚案十三院其数自与十三层之法界塔婆相应也。【参见: 现图曼荼罗】 ] |
| ·十三难 [ 释义：（名数）【参见: 遮难】\n\n（名数）一边罪难，先受具足戒而犯四波罗夷者，是为佛法边外，故曰边罪。二犯比丘尼，于白衣时犯净戒之比丘尼者。三贼心受戒者，曾于白衣或沙弥时，盗听他之说戒羯磨，诈称为比丘者。四破内外道者，原是外道，来投佛法，受具竟，还复本道，今欲复来受戒者。是彼此通坏，而志性无定。五黄门，五种不男也。六杀父，七杀母，八杀阿罗汉，九破僧，破法轮僧也，若为破羯磨僧，则非难。十出佛身血，十一非人难，八部之鬼神，变化人形者。十二畜生难，畜生变为人者。十三二形难，具男女之二根者。 ] |
| ·十山王 [ 释义：（名数）一、雪山王Hima%laya-girra%ja，山中具诸药草，能疗众病，取之无尽。以喻欢喜地菩萨圣智之法药，用之不竭，以破无明，超前之行位也。二、香山王Gandhama%dana-girira%ja，此山中遍满一切诸香，以譬离垢地菩萨戒行威仪功德之妙香遍熏一切也。三、鞞陀梨山，梵语鞞陀梨Vaidhari^，华云种种持，此山纯宝所成，持种种之宝，以譬发光地菩萨禅定神通解脱三昧之诸法可贵可宝也。四、神仙山王，此山中多神仙所居，以譬焰慧地菩萨超出世间得大自在也。五、由乾陀山王Yugam%dhara，梵语由乾陀，华云持双，此山纯宝所成，诸夜叉王咸住其中，以譬难胜地菩萨如意神通善巧自在也。六、马耳山王As/vakarn!a，此山纯宝所成，一切诸果咸产其中，以譬现前地菩萨自理体起诸妙用化导众生以证声闻之果也。七、尼民陀罗山王Nemim%dhara，梵语尼民陀罗，华言持边，此山纯宝所成，大力龙神咸在其中，以譬远行地菩萨方便智慧化诸众生，使证缘觉果也。八、斫迦罗山王Cakrava%da，梵语斫迦罗，华言轮围，此山为金刚轮围，纯宝所成，诸自在仙，咸住其中，以譬不动地菩萨无功用道。得心自在化诸菩萨众也。九、计度末底山王Ketumati，梵语计度末底，华言幢慧，此山纯宝所成，大威德之阿修罗王，咸住其中，以譬善慧地菩萨善巧摄众生之大力智行也。十、须弥卢山王Sumcru，梵语须弥卢，华言妙高，此山纯宝所成，大威德天咸住其中，以譬法云地菩萨具如来力成就无畏得不共法为众宣说，问答无尽也。出华严大疏四十四。 ] |
| ·十善 [ 释义：（术语）不犯十恶，则谓之十善。【参见: 善恶】。天台云：十善有二种：一止二行。止则但止前恶，不恼于他。行则修行胜德，利乐一切。此二通称善者，善以顺利为义。息倒归真曰顺理，止则息于重倒之恶。行则渐归胜道之善。故止作二种，皆名曰善。或以加道名，以能通至乐果也。 ] |
| ·十善王 [ 释义：（杂语）【参见: 十善戒力】 ] |
| ·十善正法 [ 释义：（杂语）十善为顺理之正法，故有此名。 ] |
| ·十胜行 [ 释义：（名数）菩萨十地所修之十波罗蜜也。【参见: 波罗蜜】。又小乘以梵福为四种胜行（【参见: 梵福】），加以六种为十种胜行：一、因救母之命而舍自身之命，二、因救父之命而舍自身之命，三、因救如来之命而舍自身之命，四、于正法之中出家，五、教他出家，六、未转法轮，能请转法轮。见俱舍光记十八。 ] |
| ·十殊胜语 [ 释义：（名数）一、所知依殊胜殊胜语，阿赖耶识也。是为所知之本体，故名所知依。二、所知相殊胜殊胜语。阿赖耶识三种之自相，即遍计所执性依他起性圆成实性也。是为所知之相。故名所知相。三、入所知相殊胜殊胜语，唯识性也。是为行者证入之所，故名入所智相。四、彼入因果殊胜殊胜语，世出世之六波罗蜜也。地前世间之六波罗蜜，谓之因。地上出世间之六波罗蜜。谓之果。是为彼行者修入之所，故名彼入因果。五、彼因果修差别殊胜殊胜语，十地之行法也。修者修习之义，是为彼行者所宜修习之因果差别，故名彼因果修差别。六、增上戒殊胜殊胜语，即于十地之修差别中，特依戒而学之，一切之不善不复作也。七、增上心殊胜殊胜语，于十地之修差别中，特依心而学之，发诸三摩地也。八、增上慧殊胜殊胜语，于十地之修差别中，特依慧而学之，发无分别智也。九、彼果断殊胜殊胜语。断烦恼所智二障所证之无住涅槃也。是为彼行人断二障所得之证果，故名彼果断。十、彼果智殊胜殊胜语，三身所依之大圆镜智等四智也。又无分别智也。彼十地中之无分别智。有所对治。今此佛智，已离一切之障，则究竟解脱之无分别智也。是为彼行人离一切障所生之智德，故名彼果智。此十法通名殊胜殊胜语者，以十法之体殊胜，故名殊胜。因此体之殊胜，而其所说之语言亦殊胜，故名殊胜语。说殊胜法之殊胜语。故名殊胜殊胜语。此十种殊胜语。为大乘之教体。见玄奘译世亲摄论释一。 ] |
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优地《佛学词典》