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 当前位置：含有“一”的佛学词语列表 |
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| ·三经一论 [ 释义：（名数）净土门所依之经论也。一、佛说无量寿经二卷，二、佛说观无量寿经一卷，佛说阿弥陀经一卷，天亲之净土论一卷。选择集上曰：“正明往生净土之教者，谓三经一论是也。” ] |
| ·百一羯磨 [ 释义：（书名）百一之义，如百一供身之百一，其法数多，故曰百。其数多之法各有一种之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求众同意赞成，而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨，大沙门百一羯磨法之二部。 ] |
| ·一佛乘 [ 释义：（术语）唯一成佛之教法。是法华经所说。法华经方便品曰：“十方佛土中，唯有一佛乘。”同品曰：“但以一佛乘故，为众生说法。”同品曰：“于一佛乘，分别说三。”金刚顶一字顶轮王仪轨经曰：“十方刹土中，唯有一佛乘如来之顶法，等指诸佛体，是故名智拳。” ] |
| ·阿遮一睨 [ 释义：（杂语）不动尊左目眇，故曰一睨。【参见: 不动】 ] |
| ·九因一果 [ 释义：（术语）十界中前九界为因，后一界为果也。 ] |
| ·大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经 [ 释义：（经名）一卷，唐不空译。佛，住安乐世界，为观自在菩萨初说三十八吉祥如来之名号，次说吉祥天女之一百八名。为十二契讽称之，分十二段之曲谱。故云。 ] |
| ·三千年一现 [ 释义：（杂语）谓优昙华也。法华经方便品曰：“如是妙法诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”文句四曰：“优昙华，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。” ] |
| ·青莲第一 [ 释义：（杂语）涅槃经二十四曰：“如水生花中青莲华为最，不放逸法亦复如是。”智度论二十七曰：“一切莲华中，青莲为第一。一切陆生华，须曼色第一。” ] |
| ·生佛一如 [ 释义：（术语）又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之众生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓为迷悟不二亦同。即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。宝积经曰：“众生如即如来如，如来如即众生如，众生如来无二无别。”不增不减经曰：“众生界即法身，法身即众生界，此二法者义一名异。”华严经曰：“心佛及众生是三无差别。”涅槃经曰：“一切众生悉有佛性。”宝筴经曰：“佛界众生界，一界无别界。”即是。是实大乘之通谈也。但说义有左右。或谓法有性相，摄相归于性故为生佛不二。是相宗之意也。唯识述记一本曰：“摄相归性，皆如为体。故经说言，一切亦如，至于弥勒亦如。”或谓法者俗有真空，生佛之异，俗谛上假名之差别而巳。真谛之法性，众生性空，佛陀亦性空。性空平等，故为生佛不二。是空宗之意也。观经散善义曰：“生死无为亦空，凡圣明闇亦空，世间六道出世间三贤十圣等，若望其体性，毕竟不二。”或谓真心一体，有不变随缘之二义，以随缘故，有生佛之相。以不变故，生佛之性为一味。或谓法界之体，修性不二，众生修恶之性，即佛界性恶之德。此性恶圆明，名之为佛，故为生佛不二。是等皆性宗之意也。起信论义记曰：“不变性而缘起染净恒殊，不舍缘而即真，凡圣致一。”妙宗钞上曰：“良由众生性具染恶，不可变异。其性圆明，名之为佛。”巳上总就理性上论不二也。若就华严之事事无碍法界，天台之十界互具，真言之六大无碍之义，则直尔于事相上有不二之义。 ] |
| ·一庄严三昧 [ 释义：（术语）观得诸法一昧相之三昧也。见智度论四十七。 ] |
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优地《佛学词典》