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 当前位置：含有“一”的佛学词语列表 |
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| ·一切有情 [ 释义：（术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。” ] |
| ·一拶拶倒了 [ 释义：（杂语）为匆促谈话已毕之谓。碧岩三十五则著语曰：“一拶拶倒了也。” ] |
| ·一法身 [ 释义：（术语）一个之法身。华严经十三曰：“一切诸佛身，惟是一法身。”【参见: 法身】 ] |
| ·一切无障法印明 [ 释义：（印相）左右为刀印而向外二头指著于侧。口诵婆[言*我]嚩帝（世尊），苏婆诃（成就）。见印田七。 ] |
| ·一实无相 [ 释义：（术语）一实之妙体，绝待不二而离诸虚妄之相，是曰一实无相。无方圆之相，如水之妙体。此即诸法之实相也。无量义经曰：“无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。” ] |
| ·一大三千世界 [ 释义：（术语）一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小千世界，谓之中千世界，合一千中千世界，谓之大千世界。夫以一小世界为单位数，则一大千世界之数为一○○○○○○○○○也。其成立及破坏，无不相同。又为一佛所领之土。俱舍论十一曰：“千四大洲，乃至梵世，如是总说，为一小千；千倍小千，名一中千界；千中千界，总名一大千；如是大千，同成同坏。”一大千世界中含有小千中千大千三种之千，故一大三千世界，谓之三千大千世界。 ] |
| ·金刚一乘甚深教 [ 释义：（术语）赞叹真言之教法也。教法坚固，故曰金刚，为一切成佛之法，故曰一乘，秘密深奥，故曰甚深。金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法曰：“演说如来三密门金刚一乘甚深教。” ] |
| ·一念三千 [ 释义：（术语）天台宗之观法，观一念之心而具三千诸法也。一心三观，北齐慧文禅师于中论发之。一念三千，天台大师于法华经发之。三千者，地狱，饿鬼，畜生，阿罗修，人，天，声闻，缘觉，菩萨，佛之境界为界，据由圆融之妙理。此十界互具十界，则相乘而为百界，百界一一有性，相，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟十如之义，则相乘而为千如，此千如各有众生，国土，五阴三世间之别，则相乘而为三千世间。于是一切之法尽矣。止观五上曰：“夫一心具十法界，一法界又具十法界百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心。若无心而己，介尔有心，即具三千。”止观五曰：“问一念具十法界，为作念具？为任运具？答：诸性自尔，非作所成。如一微尘，具十方分。” ] |
| ·一妄 [ 释义：（术语）一片迷妄之心也。宗镜录一曰：“一翳在目，千华乱空。一妄在心，恒沙生灭。” ] |
| ·八十一品思惑 [ 释义：（名数）【参见: 思惑】\n\n（名数）如上所言，见惑者顿断之，思惑者渐断之。渐断之者声闻乘为钝根故，分十惑为九地之九品而分断之也。九地者欲界五趣地为一，于此加色界之四禅地与无色界之四空处而为九地也，九品者此各地之思惑，为上上品、上中品、上下品，乃至下上品、下中品、下下品之九品。故为八十一品。既断见惑之圣者为预流果，更进而断初地之一品乃至五品为一来向，断六品已，为一来果。以有下三品之欲惑，尚一往来于人天故也。次后方断下三品之惑为不还向，既断已，谓之不还果，以不再还生于欲界故也。次后渐断上二界八地之七十二品为阿罗汉向，正断终，为阿罗汉果。阿罗汉者译曰不生，以既断尽八十一品之思惑不再受生于三界故也。见俱舍论十二。 ] |
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优地《佛学词典》