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 当前位置：含有“一”的佛学词语列表 |
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| ·一心 [ 释义：（术语）谓万有之实体真如也。止观五上曰：“一心具十法界。”又唯一之信心不为他心所夺，谓之一心。止观四下曰：“一心者，修此法时，一心专志，更不余缘。”探玄记三曰：“一心者，心无异念故。”教行信证文类三末曰：“言一念者，信心无二心，故曰一念。是名一心，一心则清净报土真因也。”又，一心有事理之二种：无余念为事之一心。入实相为理之一心。观音义疏上曰：“一心归凭，更无二意，故名事一心也，（乃至）理一心者，达此心自他共无，因不可得。” ] |
| ·八十一龙王 [ 释义：（名数）出于名义大集一六七。 ] |
| ·中道第一义 [ 释义：（术语）诸法无过于中道，故曰第一义。 ] |
| ·千无一失 [ 释义：（术语）对于杂修之失，千中无一，而称专修者之德也。千人中千人往生，故云无有一失。 ] |
| ·一相无相 [ 释义：（术语）浑然而现一相，为无相之意。智度论二十七曰：“一相所谓无相。” ] |
| ·一心三观 [ 释义：（术语）又曰圆融三观，不可思议三观，或不次第三观。为天台圆教之观法，利根菩萨之所修习。原出于大智度论二十七所谓三智一心中得之文。又得中论观四谛品，众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义之意，天台智者大师之义因之而立。天台观经疏曰：“一心三观者，此出释论。论云：三智实在一心中，得秪一观而三观，观于一谛而三谛，故名一心三观。类如一心而有生住灭，如此三相，在一心中。此观成时，证一心三智。”又摩诃止观五上曰：“一空一切空，无假中而不空，总空观也。一假一切假，无空中而不假，总假观也。一中一切中，无空假而不中，总中观也。即中论所说不可思议一心三观。”盖天台之意，在对于别教隔历之次第三观，而明圆教之不次第三观也。别教之说，先修空观，破见思之惑，得一切智，而证真谛之理，次修假观，破尘沙之惑，得道种智，而知假谛恒沙之法门，后修中观，破无明之惑，得一切种智，而证中道法身，故三观次第而用之。圆教之说则不然，三观融即于一心，不纵不横，恰如伊字之三点，又如一刹那之法，有生住灭之三相，三即非三一即非一。是故举一观，即圆具三观。谓举一空观，则假中亦空。以三观悉能荡相著故也。举一假观，则空中亦假。以三观皆有立法之义故也。举一中观，则空假亦中。以三观之当处皆为绝对故也。是即三观只在一心，故得一一之观，任运具三。如是三一圆融，修性泯绝，非次第而入，非并别而观，故得三惑破于一时，三智发于一心。所以称为不可思议之三观也。维摩经玄疏三，明一心三观，有三意：一、所观之境，即一念无明之心，因缘所生之十法界也。二、能观，观此一念无明之心，圆照三谛之理。三、证成，证一心三观，即是一心三智五眼也。古来惟天台一家，立一心三观之论目。其余诸教，绝不说一心三观之旨。又见维摩经略疏七及止观辅行五之三。 ] |
| ·十一遍使 [ 释义：（名数）遍行因之惑，七【参见: 二疑二无明也。见六因】 ] |
| ·一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃 [ 释义：（真言）入佛三昧耶真言之德名也。 ] |
| ·一切如来诸法本性清净莲华三昧 [ 释义：（术语）称大日如来所入西方妙观察智大智慧门之莲华三昧。由此而阿弥陀如来出生。见摄真实经上。 ] |
| ·一体三宝 [ 释义：（术语）慧海禅师曰：心是佛，不用将佛求佛。心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧。即是一体三宝。经云：心佛与众生。是三无差别。 ] |
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优地《佛学词典》