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 当前位置：含有“一”的佛学词语列表 |
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| ·一月三身 [ 释义：（譬喻）以一月譬法报应之三身。宝王论曰：“法身如月体，报身如月光，应身如月影。”盖法身者常住之理。理体惟一。不迁不变。而能生出诸法，统摄万事。犹如月体，一轮在天，影含众水。报身为寂照之智。智无自体，依理而发。明了一切，无有差谬。犹如月光之照临万象，无有隐形。应身为变化之用。用无自性，从体而起。有感则通，无感则不通。犹如月影，有水则现，无水则不现。虽然。此三者，原是一体，惟从用而立名耳。 ] |
| ·一智 [ 释义：（名数）华严经云：一切诸如来，同一法身，一心，一智慧。力无畏亦然。为唯一佛智。即一切种智也。一相寂灭之相，种种之行类相貌皆知，名一切种智。此智观三谛，若言一相寂灭之相，即是观中道也，若言种种之行类相貌皆知，即是双照空假二谛也。见止观三之二。 ] |
| ·等一大车 [ 释义：（譬喻）法华经譬喻品所说，长者于门外所赐诸子之大白牛车也，等一为平等一味之义，此大车以诸法实相为体，故曰等一。经曰：“尔时长者，各赐诸子等一大车。” ] |
| ·根本说一切有部百一羯磨 [ 释义：（书名）十卷，唐义净译。揭受戒说戒忏悔等诸种所关之一一羯磨法者。其事数多，故曰百。就其事为一一之羯磨别，故曰一。梵Ekas/ataKarman。 ] |
| ·根本说一切有部毗奈耶杂事 [ 释义：（书名）四十卷，唐义净译。书受戒安居之大事。其他说些细之杂事者。 ] |
| ·俱品一分转不定 [ 释义：（术语）因明三十三过中属于因之过，六不定之一。又略名俱分不定。即于因用宗同品并宗异品有一分关系之法之过失也。例如声论师对于胜论师谓“声为常（宗），无质碍故（因），如虚空，如极微（同喻），如瓶，如苦乐感情（异喻）。”此时无质碍之因，其义于同喻一分之虚空虽有，而其一分之极微则无。又异喻一分之苦乐感念等虽有，而其一分之瓶则无。因而谓为分转。此中异喻一分之苦乐感念等，以因之义存在，使宗不定也。见因明入正理论，因明大疏中末，瑞源记五，三十三过本作法中。 ] |
| ·五十一位 [ 释义：（术语）仁王般若经所说。五十二位中等觉之位，摄于第十地。成五十一位。【参见: 五十二位】。 ] |
| ·一来果 [ 释义：（术语）四果之一，【参见: 四果】 ] |
| ·一印二明 [ 释义：（术语）金胎两部之大日菩萨印，皆为遍法界无所不至之塔印，其真言，金大日为[87A6]，胎大日为[8740][877A][876A][87A4][8779]之五字明。金刚顶经曰：“诸法本不生（二地），自性离言说（二水），清净无垢染（二火），回业等虚空（二风二空）。”是说无所不至之塔印也。【又】大日经真言品曰：“我觉本不生（二地），出过语言道（二水），诸过行解脱（二火），远离于因缘（二风），知空等虚空（二至）。”是亦说无所不至之塔印也。然则两部之大日，俱以塔婆为三昧耶行。故为一印。而两部大日之种子[8740][87A6]两相交替。故为二明。是曰一印二明。初传法时。为秘而不授之印明。原双纸云：“师传云：体不变故，印为一也。说交替故，真言为两种也。”口传云：体不变故，为六大法界之体，无相无分别之义，说交替故，为设说之义也。又体不变者为口决云，两部皆为一种之法身，故印为一也，住于理而说胎，名曰胎藏部。住于智而说金，名曰金刚顶部。故说有两种。问以[8740]等五字为六大法界之真言可乎，以[87A6]之一字，亦为法界之真言如何？答曰：[87A6]为水大之种子，此[87A6]字引长，则其响为[8740]字即地大之种子，而于此地大之方形。切于角违。即为[876A]字之三角火转，又折半此水圆形。即为[8765]之半月风轮，又于风大之半月合火大之三角，则为[8779]字之团形虚空轮，故[87A6]字具五大之种子。见赖瑜秘记。 ] |
| ·一辙 [ 释义：（术语）一轨辙也。止观五上曰：“斯一辙之意。”法华文句二之下曰：“千车共一辙。” ] |
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优地《佛学词典》