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| ·一切法 [ 释义：（术语）又名一切万法，一切诸法。为总该万有之称。智度论二曰：“一切法，略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法，此三己摄一切法。”梵Sarva-dharma。 ] |
| ·一切人中尊 [ 释义：（术语）称毗卢遮那如来也。义释十三曰：“此上有一切人中尊，即是毗卢遮那也。” ] |
| ·一切世间难信之法 [ 释义：（杂语）此言甚深微妙之法，为一切世间众生之难信受者。法华经序品曰：“咸得闻知一切世间难信之法。”阿弥陀经曰：“为诸众生，说是一切世间难信之法。” ] |
| ·一切义成 [ 释义：（佛名）又谓之一切义成就。悉达太子之译名。西域记七曰：“萨婆曷刺他悉达，唐言一切义成，旧言悉达，讹也。”是世尊之幼名。华严经十二曰：“如来于四天下中或名一切义成，或名释迦牟尼。”金刚顶经说此菩萨五相成佛之相。【参见: 释迦】 ] |
| ·一杀多生 [ 释义：（杂语）杀一人救多人也。杀生虽为罪恶之业，然杀一人，得生多数之人，则却为功德。瑜伽论第四十一曰：“如菩萨见劫盗贼为贪财故，或复欲害大德声闻独觉菩萨，或复欲造多无间业，我宁杀彼堕那落迦，终不令其受无间苦，如是思维，以怜愍心而断彼命，由是因缘，于菩萨戒，无所违犯，生多功德”云。涅槃经第十二，记仙豫王杀害世恶婆罗门，以其因缘却不堕地狱。行愿品疏钞五，引报恩经文以明一杀多生之因缘。报恩经七曰：“有一婆罗门子，聪明黠慧，受持五戒护持正法。婆罗门子缘事他行，有五百人，共为徒侣。前至险路，五百群贼，常住其中。贼主密遣一人，历伺诸伴，应时欲发。尔时贼中复有一人，先与是婆罗门子，亲善知识，故先来告语。尔时婆罗门子，闻此语已，譬如人噎，既不得咽，又不得吐。欲告语伴，惧畏诸伴害此一人；若害此人，惧畏诸伴没三恶道，受无量苦；若默然者，贼当害伴；若害诸伴，贼堕三恶道，受无量苦。作是念已，我当设大方便利益众生，三恶道苦，是我所宜。思惟是已，即便持刀断此贼命，使诸同伴安隐无为。” ] |
| ·一山 [ 释义：（杂名）以寺院多在山中，故一寺亦名一山。但一山之名广，而一寺之称狭。【又】（人名）僧一宁，字一山，【参见: 一宁】 ] |
| ·一时 [ 释义：（杂语）巴利语翳迦三昧耶Ekam!samayam!之译语。在某时之义。诸经之初，皆有“如是我闻一时佛在”等。天台观经疏一，谓“今不论长短假实，说此经竟，总谓为一时。” ] |
| ·一实 [ 释义：（术语）真如也。一，平等之义，名平等之实相曰一实。三藏法数四曰：“一实谛，谓一实相中道之理也，无有虚妄，无有颠倒，名一实谛也。”四教义一曰：“诸佛菩萨之所证见，审实不虚，谓之为谛。” ] |
| ·一四句偈 [ 释义：（术语）四句所成之一偈文也。心地观经二曰：“劝诸众生，开发此心，以真实法一四句偈施众生，使向无上正等菩提，是为真实波罗蜜多。” ] |
| ·一体速疾力三昧 [ 释义：（术语）一体而具速疾力之三昧也。大日经疏一曰：“毗卢遮那，本行菩萨道时，以一体速疾力三昧，供养无量善知识，遍行无量诸度门。”大疏六曰：“一切如来一体速迅三昧者，谓入此三昧时，则证知一切如来，皆同一法界智体，于一念中，能次第观察，无量世界海，微尘数等诸三昧门。知如是如是若干众生，于彼三昧门中，应得入道。知彼善知识，已为若干众生作种种因缘，未为若干众生作种种因缘。或有众生入如是法门，不可得超升成佛，入余法门，久远稽留不得成佛。如是等种种根性不同，进趣方便皆亦随异。乃至游戏其中，次第修习出入超世间，于一一门，各得能成就无量众生，故名一体速疾力三昧也。” ] |
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优地《佛学词典》