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 当前位置：含有“一”的佛学词语列表 |
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| ·一乘一味 [ 释义：（杂语）一乘之教味，唯一不二，故曰一味。 ] |
| ·一乘之机 [ 释义：（术语）可闻一乘法之根机者。 ] |
| ·一触 [ 释义：（杂语）【参见: 一缕一触】 ] |
| ·一揣食 [ 释义：（饭食）又曰一搏食。作丸而食也。比丘唯一度受一揣之食，其后不增加为二度。又名节量食，乃十二头陀行之一。大乘义章十五曰：“揣者，手握物使坚固也。”【参见: 揣食】 ] |
| ·一锤 [ 释义：（譬喻）如锤之作器。以喻说法而开发众生之机也。祖庭事苑五曰：“锤当作椎。”椎，铁椎。智觉心赋曰：“如王索一椎之器。” ] |
| ·一锤便成 [ 释义：（术语）一言之下大悟彻底也。祖庭事苑五曰：“雪峰问投子云：一椎便成时如何？子云：不是性[(付-寸+(品/木))/心]汉。峰云：不假一椎时如何？子云：不快漆桶。” ] |
| ·一大事 [ 释义：（术语）开显实相妙理之事业，开示佛知见之事业也。一大者，实相之妙理，谓佛知见，即法华之妙法也。法华经方便品曰：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。”文句四上曰：“一则一实相也，非五非三，非七非九，故言一也。其性广博，博五三七九，故名为大。诸佛出世之仪式，故名为事。”止观一下曰：“云何为一？一实不虚故，一道清净故，一切无碍人，一道出生死故，云何为大？其性广博，多所含容（乃至）事者十方三世佛之仪式，以此自成佛道，以此化度众生，故名为事。”玄赞三曰：“大事体即智见，诸佛出世，为此大事，四义明之，谓开示悟入。”又，人之生死谓为大事。善导之临终正念诀曰：“世之大事，莫越生死，一息不来，乃属后生，一念若错，便堕轮回。” ] |
| ·一刀三礼 [ 释义：（杂语）雕刻佛像，每下一刀，须礼拜三宝三次。画像经文，谓之一笔三礼，又曰：一字三礼。 ] |
| ·一道无为心 [ 释义：（术语）真言宗所立十住心之一。又名如实一道心，如实知自心，空性无境心，一如本净心。一道者，为一乘一如等，言其理，乃离诸造作及有为无为之别执，名为无为。是盖谓真言行者，超三劫中，于第二劫虽了达万有唯心，心外无别法，而恐沉没于真如无为之中，故知于此住心，不坏因缘，而证法界之理，同时不动法界，随缘自在显现，而作为万有，即体达因缘之生灭，是法界之生灭，法界之不生灭，是因缘之不生灭，而离有为无为之别执也。大日经第一住心品曰：“谓空性者，离根境而为无相无境界，离诸戏论而等于虚空。无边之佛法，依此相续而生，离有为无为界。离诸造作，离眼耳鼻舌身意。”由是此住心，亦名为空性无境心。若以此住心寄在显教，则当于天台。摩诃止观第一有曰：“云何为一？一实不虚故，一道清净故，一切无碍之人从一道出生死故。”所以此住心。又名如实一道心。盖天台一乘，盛谈诸法即实相，唯色即唯心，言心色之体无二，依正含于理内，根境备于性中，泯境智于一如，故其分齐恰似真言行者第八之住心，是以配之于天台也。显教虽以此分齐为终极，然真言行者，不许停滞于此处。金刚界仪轨云：“身证十地，而住于如实际，空中诸如来，弹指惊觉告言：善男子！汝所证之处，是一道清净，金刚喻三昧及萨婆若智，尚未能证知。勿以此为足。应满足普贤，方成最正觉。”是乃谓进而发足第十秘密庄严心。可开金刚宝藏也。 ] |
| ·一断 [ 释义：（术语）断一烦恼也。 ] |
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