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 当前位置：含有“一”的佛学词语列表 |
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| ·一化五味之教 [ 释义：（术语）天台宗区别释迦如来一代之教法为华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时之五时。此五时之教法，托于涅槃经所出之五味喻，谓为五味之教。五味者乳、酪生酥、熟酥、醍醐，如其次第配于彼五时。【参见: 五味】法华文句六下曰：“四大弟子，深得佛意，探领一化五味之教，始终次第，其文出此也。” ] |
| ·一机 [ 释义：（术语）一类之机缘也，谓当受同一种教之动机也，碧岩四十六则评唱曰：“古人垂示一机一境，要接人。”【又】一机关也。楞严经六曰：“虽见诸根动，要以一机柚，息机归寂然，诸幻成无性。” ] |
| ·一即一切一切即一 [ 释义：（术语）一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰：“三祖僧璨信心铭曰：一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”笔削记一曰：“一即一切，一切即一。一入一切，一切入一。互为主伴。”传心法要下曰：“若能了知心外无境，境外无心，心境无二，一切即一心，心即一切，更无挂碍。”又曰：“一即一切，一切即一，诸佛圆通，更无增减。流入六道，处处皆圆。万类之中，个个是佛。譬如一团水银，分散诸处，颗颗皆圆。若不分时，只是一块。此一即一切，一切即一。种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处。所以有别，本源之性，何得有别？”永嘉禅师云：“一性圆通一切性，一法遍舍一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄，诸佛法身入我性，我性同共如来合。”华严经第九初发心菩萨功德品曰：“一切中知一，一中知一切。”是为佛教中最究极之说。盖以万有之法，在真如法界中，虽现种种之差别相，而其本体中则无丝毫之差别。种种之法，悉为绝对，而与一切法镕融时，知其一，即知一切。如尝海水一滴，即能知一切大海水之咸味也。此妙旨在华严天台两家发挥最多。即约观法而为一空一切空，一假一切假，一中一切中之说。以一心三观，示一境三谛之圆理，约观境而传一心一切心，一阴一切阴，一境一切境等之幽意。更于诸法上说一尘一切尘，一法一切法，一界一切界，一国土一切国土，一相一切相，一色一切色，一毛孔一切毛孔，一众生一切众生，一身一切身，一人一切人，一字一切字，一识一切识等，或约修证迷悟等，使明一断一切断，一行一切行，一位一切位，一障一切障，一修一切修，一证一切证，一显一切显，一欲一切欲，一魔一切魔，一佛一切佛，一入一切入，一佛一切佛，一智一切智，一理一切理，一究竟一切究竟，一门一切门，一种一切种，一受一切受等。又约破立权实而为一破一切破，一立一切立，一权一切权，一实一切实，等之解释也。 ] |
| ·一虮 [ 释义：（杂语）数量名。为隙尘之七倍。俱舍论十二曰：“积七牛毛尘，为隙游尘量，隙尘七为虮，七虮为一虱。”梵Liks!a%。 ] |
| ·一髻罗刹王菩萨 [ 释义：（菩萨）住于胎藏界曼陀罗第一苏悉地院之忿怒尊名。有大火炎髻，身色青黑，有四手。见秘藏记下，曼陀罗大钞五。 ] |
| ·一髻文殊 [ 释义：（菩萨）尊形如五髻文殊。头上唯有一髻，戴宝冠。三昧耶形为宝珠，以[87DA]师里为种子。是求富德而修之者。\n\n（图像）顶结一髻之文殊菩萨也。与五髻文殊，八髻文殊有别。修文殊一字法时，则画此尊。【参见: 文殊】 ] |
| ·一髻尊陀罗尼经 [ 释义：（经名）佛说一髻尊陀罗尼经。唐不空译。一卷。 ] |
| ·一劫 [ 释义：（名数）一个之劫也。劫示长时，为梵语，有大中小之三劫。【参见: 劫】 ] |
| ·一界 [ 释义：（术语）一世界也。楞严经一曰：“佛之威神，令诸世界合成一界。”【又】十界中任何界之一。玄义二上曰：“九界之权，一界之实。” ] |
| ·一茎草 [ 释义：（杂语）一茎之草，与梵刹或丈六金身，一如而不二也。从容录第四则曰：“世尊与众行次，以手指地云：云此处宜建梵刹。帝释将一茎草，插于地上，云建梵刹已竟。世尊微笑。”又赵州语录曰：“此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一茎草，作丈六金身用，把丈六金身，作一茎草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”是漏心佛不二物我一如之消息也。 ] |
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优地《佛学词典》