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| ·八福生处 [ 释义：（名数）瑜伽师地论所说。为布施等之福业，应其福之多少，而生于下之八处如人中之富贵，四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化天，梵天是也。 ] |
| ·八万四千相好 [ 释义：（术语）对于劣应身（即化身佛）之三十二相八十种好，而胜应身有八万四千之相与好。观无量寿经曰：“无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。” ] |
| ·白槌 [ 释义：（仪式）又曰白椎。凡鸣槌而白事者，皆是白槌也，然禅林独于开堂称为白槌，乃鸣槌一下，息静群喧，方白于众，谓法筵龙象众，当观第一义。称之曰白槌，其次长老之对说终。白椎之人，更槌一下，白谛观法王法。法王法如是。是曰结槌。祖庭事苑八曰：“白槌，世尊律仪，欲辨佛事，必先秉白，为穆众之法也。今宗门白槌，必命知法尊宿以当其任。长老才据座已，而秉白云：法筵龙象众，当观第一义。长老观机法会酬唱既终。复秉白曰：谛观法王法，法王法如是。此盖先德之真规皆不失佛意。且见丛林多举世尊升座文殊白槌。” ] |
| ·苍龙窟 [ 释义：（杂语）苍龙藏玉而蟠之处。为得之，不顾丧身失命者，大丈夫之胆。碧岩第三则雪窦颂曰：“二十年来曾辛苦，为君几下苍龙窟。” ] |
| ·地前三贤 [ 释义：（术语）菩萨从初发心一大阿僧祇劫之间为地前，此中修行有十住十行十回向之三十位，谓之三贤位。 ] |
| ·二受业 [ 释义：（名数）一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禅已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦，苦在五识，故招身受，与心俱之苦受名为忧，忧非异熟果，故恶者不感心受之忧也。见俱舍论十五。 ] |
| ·观佛三昧 [ 释义：（术语）一心观想佛之相好形色也。此三昧成就，则见佛之来现。 ] |
| ·十地虎狼 [ 释义：（术语）金光明经谓十地之菩萨，犹有虎狼之畏，为说十番之陀罗尼（合部经陀罗尼最净地品），除其怖畏。台宗以之为肉身超证十地之证。其故以既超证十地，尚有前业所感之肉身，为虎狼等所啖食之事也。但别教以之喻烦恼。妙玄二下曰：“圆教方一生中有超十地之义，此则烦恼已破无地狱业，犹有肉身未免恶兽。余教，肉身一生之中不登十地。唯作行解，以烦恼为虎狼。作行解者，于理则通，于事不去。” ] |
| ·四种比丘 [ 释义：（名数）与四种沙门同。【参见: 沙门】 ] |
| ·五种三昧 [ 释义：（名数）一一善知识于法门身真实相中，心住于缘，不生妄想戏论，是等持之义也。如入阿字门，一念法界，是毗遮那三昧也。于莲华印，一心不乱，是观自在三昧也。于金刚慧印，一心不乱，是秘密主三昧也。乃至释梵之诸尊各于一法界门得自在，若于彼解脱身一缘不乱，名为净天眼三昧。若于大悲藏云海中，一心不乱，名为普眼三昧，亦名普现身三昧。见大日经疏六。\n\n（名数）大日所说之五位三昧也。【参见: 五位三昧】 ] |
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优地《佛学词典》