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| ·二寿行 [ 释义：（名数）一、留多寿行，是阿罗汉舍福而延长其寿之法也。阿罗汉，为成就神通，心得自在者，或于僧众或于别人布施诸命缘之衣钵等，施已发愿，即入第四禅定，从定起已，心念口言凡我感能富果报之业，愿皆转招寿命之果报。彼时招能富果之业，即转招寿命之果。二、舍多寿行，是阿罗汉灭寿命而增长富福之法也。阿罗汉如前布施僧众了，发愿，即入第四禅定，从定起已，心念口言，凡我招寿果之业，愿皆转招富果。彼时招寿果之业，即转招富果。见俱舍论二。 ] |
| ·铁城泥犁经 [ 释义：（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说五天使并地狱之苦状。泥犁者地狱之梵语。 ] |
| ·贴菜 [ 释义：（杂名）禅林于常住所调之菜外，别自贴附而表供养之意者，谓之贴菜。俗称添菜。 ] |
| ·通佛教 [ 释义：（术语）谓不偏于特殊之宗派共通佛教全般之教义也。 ] |
| ·通教 [ 释义：（术语）天台所立化法四教之第二。说万法当体即空无生无灭（当体即空无实生实灭）之理，为使二乘及钝根之菩萨得但空之证，使利根之菩萨得不但空即中道之证而施设之三乘教也。不要断灭万法，说万法当体为因缘生，而当体即为空无生，故空之中自有不空之义而含中道之理，此名不但空，亦名当通含中。利根之菩萨，证此含中之中道而为别教圆教之人也。佛之通教，正为此人。故以通教为大乘之初门。然而通者共通之义，有二义：一者三乘共学之义。藏教之三藏四谛，十二因缘，六度，所学各异，而此教之三乘，三乘共学谛缘度，皆见当体即空之理。但以断见思之正使，兼侵害习气，自行化他共行，而分三乘之别，故名通。二者单就菩萨有通前通后之义。通教之菩萨有利钝二种，钝根之菩萨与前之藏教同证但空之涅槃，利根之菩萨，闻之而会不但空之义，遂闻后当体即空之说，而通于别圆二教所诠中道实相之理，为别教圆教之人。如此就菩萨有通前通后之义故名通教也。此二义中，佛之通教本意为使利根之菩萨，得通后之益也。四教仪曰：“通前藏教，通后圆教，故名通教。又从当教得名。谓三人同以无言说道，体色入空，故名通教。” ] |
| ·二智圆满 [ 释义：（术语）如来实智权智二智圆满之意。 ] |
| ·二心 [ 释义：（名数）一、真心，为众生本具之如来藏心，真净明妙，离虚妄之想者。二、妄心，为起念而分别生一切种种之境界者。楞严经曰：“从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有流转。”【又】一、定心，禅定之心也，又修定善之心也。二、散心，散乱之心也。又修散善之心也。【参见: 二善】 ] |
| ·同居 [ 释义：（界名）凡圣同居土之略称，【参见: 四土】 ] |
| ·铁牛 [ 释义：（譬喻）以譬不可动，又譬无容嘴之处。碧岩三十八则曰：“祖师心印，状似铁牛之机。”同著语曰：“千人万人撼不动。”五灯会元药山章曰：“某甲在石头，如蚊子上铁牛。” ] |
| ·铁札 [ 释义：（物名）冥土记人间罪福之金铁帐簿也。十王经注曰：“二童子以亡人罪福诸业录金铁札奉见阎王也。” ] |
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优地《佛学词典》