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| ·五种一乘 [ 释义：（名数）别教一乘，同教一乘，绝想一乘，佛性平等一乘，密意一乘之称。出于五教章。 ] |
| ·八交道 [ 释义：（杂名）通达四方四维之道路也。法华经譬喻品曰：“有八交道，黄金为绳以界其侧。” ] |
| ·善见律 [ 释义：（书名）善见律毗婆娑之略名。 ] |
| ·赡部 [ 释义：（地名）Jambu%，旧称，阎浮，剡浮。树名。印度多有之。瑜伽伦记二十三曰：“西国多有赡部之树，阴厚，比丘多在彼树影中住。”玄应音义二十四曰：“赡部树名也，旧经中或言剡浮，或作阎浮，讹也。”嘉祥法华义疏八曰：“阎浮者，此云秽。” ] |
| ·无见顶相 [ 释义：（术语）佛三十二相中乌瑟腻沙相中之好也（相为大相，好为小相）。佛顶上有肉块隆起为髻形，谓为乌瑟腻沙相，顶上肉髻相等，于此相中有一切人天不能见之顶点，故名无见顶相。观佛经三曰：“佛顶肉髻生万亿光，光光相次乃至上方无量世界，诸天世人十地菩萨亦不能见。”观无量寿经曰：“唯顶上肉髻及无见顶相不及世尊。”同天台疏曰：“肉髻是相，无见顶是好，此相好表于极果。今作因人，故不及佛。”楞严经七曰：“若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒，斯是如来无见顶相无为心，佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。” ] |
| ·金刚那罗延身 [ 释义：（术语）谓其体坚固如金刚，其力强如那罗延神之身也。那罗延Na%rayan!a，译言胜力，或坚牢。天上力士之名。无量寿经上曰：“国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。” ] |
| ·四种甘露 [ 释义：（名数）四种之苏陀S/uta味也。法华玄赞六曰：“若天得胜，便入非天（阿修罗）宫中，为夺其女，起此违论。若非天得胜，即入天宫。为求四种苏陀味，故相战诤。”此苏陀味，即甘露也。注维摩经云：“生曰：天食为甘露味也，食之长寿，遂号为不死食。”甘露通常名Amr!ta，译曰不死。是天酒Soma也。名义集曰：“修陀，或云须陀，此天食也。”\n\n（名数）青黄赤白之四种。瑜伽论四曰：“复有食树，从其树里出四食味，名曰苏陀，所谓青黄赤白。”同略纂二曰：“有四种苏陀味者，谓青黄赤白四色妙味。”法华玄赞六曰：“若天得胜，便入非天（即阿修罗）宫中，为夺其女，起此违论。若非天得胜，即入天宫，为求四种苏陀味，故相战斗。”苏陀Suta，又为Sudha%，指苏摩Soma。修罗军与神军争神酒甘露，即苏摩，古来之说也。【参见: 阿修罗】 ] |
| ·四种十二因缘 [ 释义：（名数）一、刹那。是于刹那立十二支也。谓刹那之顷由贪行杀，有具十二支者，盖贪是无明，思欲行杀，思是行，了别所杀之人，及其诸境之事，是识，与其识俱之色想行三蕴，是名色，名色是总，六处是别，别必在于总住，其所住之法即是六处，意处虽属于过去而原为六处之摄，故说名六处。六处是根，合其余识境而生之心所，是触，领触之心所是受，贪即是爱（即行杀之贪心），与贪相应之诸烦恼是取，依此所起之身语二业，是有，如是诸法之起，是生，其法熟变，是老，其法终灭坏是死。然则于刹那完具十二支也。二、连续，是十二支因果无间连续而起也。三、分位，是如前所释，各于其起位而分别之也。故此缘起支，十二支各具五蕴。四、远续，是依顺后受及不定受业，而前分位之五蕴，隔越多生，从无始远续之因果也。见俱舍论九。 ] |
| ·观佛三昧 [ 释义：（术语）一心观想佛之相好形色也。此三昧成就，则见佛之来现。 ] |
| ·金刚顶瑜伽经十八会指归 [ 释义：（经名）一卷，唐不空译。说梵本十万偈十八会之大要。常称曰十八会指归。 ] |
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