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| ·四种道理 [ 释义：（术语）解深密经五说四种之道理：一观待道理，有为法必因果对待，因生果，果由因生之不变道理也。二作用道理，因缘所生之有为法，必有成办事业之作用也。三证成道理，由现量与比量及圣教量而证明成立之道理也。如诸行无常，诸法无我是。四法尔道理，不关如来之出世不出世，本来安住于法界之自尔道理也。此中法尔道理乃总体，其余三道理乃其部分。法尔之一分现于因果之关系，名观待道理，现于事业之上，名作用道理，现于人之理想上，名证成道理。此三者，皆为可知之道理也。第四之法尔中，含此三者，皆有应以佛之无分别智冥契而不可知之道理。因而以五明对之，则观待作用之二道理，为工巧明，医方明，声明之所知，证成道理，乃因明之所知，法尔道理乃内明之所知也。\n\n（名数）解深密经五所说：一观待道理，又云相待道理。观者观对，待者待籍，如对长而籍长成短，对短而籍短得长，又如苦为所对而感乐，乐为所籍而感苦，总名观待道理。十因中有观待因是也。二作用道理，又云因果道理。若因，若缘，能成辨果，或又生而已作种种之业用，是名作用道理。三证成道理，又云成就道理。依现量比量圣教量而证成真正之理，名为证成道理。四法尔道理，又云法然道理。如来出世说法，或无出世说法者，然法性常尔，不可思议，是名法尔道理。庄严经论十二曰：“道理假建立有四种：一相待道理，二因果道理，三成就道理，四法然道理。” ] |
| ·大白伞盖佛母 [ 释义：（菩萨）此佛母尊有大威力，放光明，表覆盖一切众生，以大白伞为三昧耶形，故名大白伞盖佛母。佛母者，诸佛之母之义也。大白伞盖总持陀罗尼经曰：“于其空中华月轮上想白色唵字唵字放光，其光复回，字种变成白伞金柄；柄上严唵字，其字放光复回，字种变成白伞盖佛母。一面二臂具三目，金刚跏趺而坐，右手作无怖畏印，左手执白伞当胸，严饰种种璎珞，身色洁白，如雪山上日光明照，具喜悦相，显无自性，应观如镜中像然。” ] |
| ·矜羯罗根本印言 [ 释义：（印相）印为不动刀印。明为唵地哩矜娑婆契。 ] |
| ·铁城 [ 释义：（杂名）地狱之城也。大藏中有铁城泥梨经一卷。 ] |
| ·五品弟子位 [ 释义：（术语）天台所立，圆教八位之第一。修观行即五品之行之位也。是为外凡，故曰弟子。【参见: 五品】 ] |
| ·津梁 [ 释义：（譬喻）渡河津之梁筏。以譬道谛。智度论十一曰：“涅槃之津梁。” ] |
| ·无极之体 [ 释义：（术语）极乐净土众生之身体，达悟涅槃无极之理之身也。无量寿经曰：“颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身无极之体。” ] |
| ·金刚橛 [ 释义：（物名）又名四方橛，或作四橛。修法时坛上四隅所立之橛也。其形如独股杵，长六寸，或八寸四分，又有九寸。其头作莲形，或作宝形等，随修法而不同。于坛上等结界设之，意使道场之地分，坚固如金刚，诸障不能恼害也。法见苏悉地羯罗经中，大日经疏六等。【又】（术语）印契名。修法道场，结界时所结之印明，主结护地下，故一名地结。其法先以右中指入于左头中指间，右名指入于左名小指间，皆出头于外，以左中指缴右中指背，入于右头中指间，以左名指缴右名指背，入于右名小指间，二小指二头指，各头相柱，二大指下相捻，即成。结此印已，想印如金刚杵之形。以二大指向地触之。诵真言一遍，一印地。如是至三，即成坚固金刚座。地界真言曰：唵枳里枳里縳曰啰縳曰哩步啰满驮满驮吽发吒。见无量寿供养仪轨。 ] |
| ·八慢 [ 释义：（名数）慢之八种类：如慢、慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、憍慢、大慢是也。 ] |
| ·加行 [ 释义：（术语）入于正位之准备，加一段之力而修行也。如加行道，加行位，四加行，四度加行等。旧译曰方便（七方便），以于佛果之善巧方便，有混滥之恐，故新译曰加行。唯识述记九末曰：“旧言方便道，今言加行，显与佛果善巧差别。” ] |
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优地《佛学词典》