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| ·二修 [ 释义：（名数）一专修，二杂修，唐善导于观经疏，就往生之行，分别正行杂行，更于礼赞，举此二修以料简其得失。即专修为专修正行，杂修为杂修杂行之谓，二行就所行之法而言。二修不外就能行之机而言。空师之所制亦尔。选择集二行章引礼赞文毕曰：“私云：见此文须舍杂修专，岂舍百即百生专修正行坚执千中无一杂修杂行乎。”然日本见真大师就杂行分专行杂行，就正行别专修杂修，以专修杂修独为正行中之判目。正行中有五种，第四之念佛为正业，前三后一为助业，于此二业专修正业之念佛，为专修，助正兼行为杂修。教行信证六曰：“就杂行有专行专心，复有杂行有杂心。专行者专修一善故曰专行。（中略）诸善兼行故曰杂行。（中略）亦就正助有专修，有杂修。（中略）杂修者助正兼行故曰杂修。”【又】一、缘修，缘真如而[口*十]于理，有心有作之修行也。如地前之菩萨是。二、真修。证真如无修之行法，自合于理无心无作之修行也。如地上之菩萨是。法华玄义一上曰：“先藉缘修，生后真修。” ] |
| ·通别二序 [ 释义：（术语）一经之序分分为证信序与发起序。而证信序者，共通其经以外之余经，故云通序，发起序者，特局于其一经，故称别序。 ] |
| ·通论家 [ 释义：（术语）通释无著摄大乘论之教家也。 ] |
| ·二受业 [ 释义：（名数）一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禅已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦，苦在五识，故招身受，与心俱之苦受名为忧，忧非异熟果，故恶者不感心受之忧也。见俱舍论十五。 ] |
| ·填王 [ 释义：（杂名）优填王也。始刻佛像。 ] |
| ·通力 [ 释义：（术语）神通或业通之力用也。佛菩萨及外道仙人所得为神通，有五通六通之别，鬼神狐狸等所得为业通，以彼依业力所得故也。有三通力。【参见: 通】 ] |
| ·通覆 [ 释义：（术语）谓白事而通达其志也。小补疑会曰：“覆，通作复。复，房六切。白也。” ] |
| ·二无我智 [ 释义：（名数）知人无我法无我理之智也。楞伽经一曰：“如河流、如种子、如灯、如风、。（中略）如汲水轮，生死趣有轮，种种身色，如幻术神咒机发像起，分善彼相知，是名人无我智。云何法无我智？谓觉阴界入妄想相自性。” ] |
| ·二胁士 [ 释义：（术语）又名挟侍。弥陀如来之两胁有观音势至二菩萨，药师如来之两胁有日光月光二菩萨，释迦如来之两胁有文殊普贤之二菩萨。谓之两胁士。 ] |
| ·铁蒺藜 [ 释义：（譬喻）金铁之蒺藜，以譬无著手之处。碧岩十二则著语曰：“铁蒺藜。”同种电钞曰：“真佛无相故著手无处。” ] |
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优地《佛学词典》