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| ·二十种喻法 [ 释义：（名数）一、般若为母，二、方便为父，三、檀为乳母，四、尸罗为养母，五、忍为庄严具，六、勤为养育者，七、禅为浣濯人，八、善知识为教授师，九、一切菩提分为伴侣，十、一切善法为眷属，十一、一切菩萨为兄弟，十二、菩提心为家，十三、如理修行为家法，十四、诸地为家处，十五、诸忍为家族，十六、大愿为家教，十七、满足诸行为顺家之法，十八、劝发大乘为绍家业，十九、法水灌顶一生所系之菩萨为王之太子，二十、成就菩提为能净家族。 ] |
| ·二宿因力 [ 释义：（名数）如来为今日众生悲智双行摄化之宿因有二种。即大愿力（因位之誓愿力），昔行力（因位之万行力）也。华严经疏一曰：“一者大愿力故。现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。兜率偈云：如来不出世，亦无有涅槃，以大愿力，示现自在法。诸会佛加，皆大愿力。及余诸文，成证非一。二者昔行力故，谓无量劫依愿起行，行成得果，方能顿演。”云云。 ] |
| ·二真如 [ 释义：（名数）有种种，一随缘真如，不变真如也。随无明之缘而起九界之妄法是为随缘真如，虽随缘而为妄法，然其真性不变，谓之不变真如。因随缘真如故，真如即万法，不变真如故，万法即真如。是华严之终教，天台之别教已上所谈也。二空真如，不空真如也。真如究竟离染法而如明镜，是云空真如，真如具一切净法，如明镜之现万象，谓之不空真如。是亦起信论等之说。三清净真如，染净真如也。是随缘真如不变真如之异名，出于释摩诃衍论三。四有垢真如，无垢真如也。众生所具之真如云有垢真如，诸佛所显之真如云无垢真如。此为大乘止观二所说。五在缠真如，出缠真如也。是有垢真如无垢真如之异名。出于起信论疏。六生空真如，法空真如也。空人我而所显之真如曰生空真如，空法我而所显之真如曰法空真如。此为唯识论所说。七依言真如，离言真如也。真如之体，本来离言辞之相，离心念之相，是云离言真如，依假名之言说而显其相，是云依言真如。是亦起信论所说。八安立真如，非安立真如也。是依言真如离言真如之异名。探玄记等所说。九相待真如，绝待真如也，是亦安立真如非安立真如之异名。华严大疏钞所说。\n\n（名数）【参见: 真如】 ] |
| ·二种常 [ 释义：（名数）智度论所说：一、如菩萨自百岁经八万劫，至于入灭，长时间之无变化，谓之常，非真常也。二、常住不坏为常，是真常也。 ] |
| ·通途 [ 释义：（术语）谓通常之法也。观音义疏上曰：“此乃通途商略。”因明义断曰：“此解虽然未是通途。” ] |
| ·通序 [ 释义：（术语）诸经之初有通别二序，如是我闻等通于诸经之序说为通序，通序后系本经一部之缘起为别序。通序天台分为五成就，嘉祥分为六成就。合此通别二序为一经三分之第一序分。胜鬘宝窟上本曰：“众经大同，故名通序。” ] |
| ·同分 [ 释义：（术语）俱舍七十五法中心不相应行法十四之第三。使诸法相同之因名为同分。是为一实法，由有此实法而使物同也。此有二种：一名众生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之众生同分，有情同分。蕴处界等之法相同，名为法同分，又众生同分分二类：一为无差别同分，一切有情，一类同等，异于非情上之同分也。二为有差别同分，诸有情中三界九地五趣四生婆罗门刹利等之称，有男女等乃至四向四果各别之同分。又法同分有无差别有差别。俱舍论五曰：“有别实物名为同分，谓诸有情展转类等，本论说此为众同分。此复二种：一无差别，二有差别。（中略）复有法同分，谓随蕴处界。”【又】分别十八界有同分彼同分之一门，同分之义稍异。【参见: 彼同分】 ] |
| ·二悟 [ 释义：（名数）菩萨有顿悟渐悟之二类：顿悟者，自无始以来第八阿赖耶识之所，唯有菩萨之无漏种子，其人经声缘二乘之行，直入菩萨之行位者，亦名直往之菩萨，渐悟者，由无始以来第八阿赖耶识之所，有三乘之无漏种子，必由浅入深故，先经二乘之果，后回心入菩萨之行位者，亦名回入之菩萨。见百法问答钞六。 ] |
| ·二种独觉 [ 释义：（名数）麟喻独觉，部行独觉也。 ] |
| ·同境依 [ 释义：（术语）诸识记种依之一。 ] |
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优地《佛学词典》