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 当前位置：含有“一”的佛学词语列表 |
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| ·一大三千世界 [ 释义：（术语）一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小千世界，谓之中千世界，合一千中千世界，谓之大千世界。夫以一小世界为单位数，则一大千世界之数为一○○○○○○○○○也。其成立及破坏，无不相同。又为一佛所领之土。俱舍论十一曰：“千四大洲，乃至梵世，如是总说，为一小千；千倍小千，名一中千界；千中千界，总名一大千；如是大千，同成同坏。”一大千世界中含有小千中千大千三种之千，故一大三千世界，谓之三千大千世界。 ] |
| ·一念三千 [ 释义：（术语）天台宗之观法，观一念之心而具三千诸法也。一心三观，北齐慧文禅师于中论发之。一念三千，天台大师于法华经发之。三千者，地狱，饿鬼，畜生，阿罗修，人，天，声闻，缘觉，菩萨，佛之境界为界，据由圆融之妙理。此十界互具十界，则相乘而为百界，百界一一有性，相，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟十如之义，则相乘而为千如，此千如各有众生，国土，五阴三世间之别，则相乘而为三千世间。于是一切之法尽矣。止观五上曰：“夫一心具十法界，一法界又具十法界百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心。若无心而己，介尔有心，即具三千。”止观五曰：“问一念具十法界，为作念具？为任运具？答：诸性自尔，非作所成。如一微尘，具十方分。” ] |
| ·八十一龙王 [ 释义：（名数）出于名义大集一六七。 ] |
| ·一实无相 [ 释义：（术语）一实之妙体，绝待不二而离诸虚妄之相，是曰一实无相。无方圆之相，如水之妙体。此即诸法之实相也。无量义经曰：“无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。” ] |
| ·一庄严三昧 [ 释义：（术语）观得诸法一昧相之三昧也。见智度论四十七。 ] |
| ·观音顶上十一面 [ 释义：（图像）千光眼秘法经曰：“顶有十一面。当前三面为菩萨相，右边三面白牙出上相，左边三面忿怒相，当后一面暴笑相，顶上一面如来相。”【参见: 十一面观音】 ] |
| ·俱会一处 [ 释义：（术语）同信心之人共往生极乐，会于一处也。阿弥陀经曰：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。” ] |
| ·千无一失 [ 释义：（术语）对于杂修之失，千中无一，而称专修者之德也。千人中千人往生，故云无有一失。 ] |
| ·一雨 [ 释义：（譬喻）教法之一味，譬之雨，佛虽说一味之法，然众生随机缘而有差别，如草木之于雨然。法华药草喻品曰：“一雨所润。”法华义疏八曰：“一味谓一智味，合上一雨也。” ] |
| ·有一人 [ 释义：（公案）谓寂然不动自证独悟之佛也。与赵州所谓屋里之真佛同。圆智禅师问石霜和尚曰：有一人无出入息，速道将来。霜曰：不道。圆曰：因何不道？霜曰：不将来。又问鲁祖：出息不涉众缘，入息不居阴界，住此意时如何？祖曰：有一人无出入气息。 ] |
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优地《佛学词典》