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 当前位置：含有“一”的佛学词语列表 |
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| ·一庄严三昧 [ 释义：（术语）观得诸法一昧相之三昧也。见智度论四十七。 ] |
| ·一佛乘 [ 释义：（术语）唯一成佛之教法。是法华经所说。法华经方便品曰：“十方佛土中，唯有一佛乘。”同品曰：“但以一佛乘故，为众生说法。”同品曰：“于一佛乘，分别说三。”金刚顶一字顶轮王仪轨经曰：“十方刹土中，唯有一佛乘如来之顶法，等指诸佛体，是故名智拳。” ] |
| ·青莲第一 [ 释义：（杂语）涅槃经二十四曰：“如水生花中青莲华为最，不放逸法亦复如是。”智度论二十七曰：“一切莲华中，青莲为第一。一切陆生华，须曼色第一。” ] |
| ·闻一悟解百千门 [ 释义：（杂语）【参见: 因解悟百千门】 ] |
| ·生佛一如 [ 释义：（术语）又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之众生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓为迷悟不二亦同。即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。宝积经曰：“众生如即如来如，如来如即众生如，众生如来无二无别。”不增不减经曰：“众生界即法身，法身即众生界，此二法者义一名异。”华严经曰：“心佛及众生是三无差别。”涅槃经曰：“一切众生悉有佛性。”宝筴经曰：“佛界众生界，一界无别界。”即是。是实大乘之通谈也。但说义有左右。或谓法有性相，摄相归于性故为生佛不二。是相宗之意也。唯识述记一本曰：“摄相归性，皆如为体。故经说言，一切亦如，至于弥勒亦如。”或谓法者俗有真空，生佛之异，俗谛上假名之差别而巳。真谛之法性，众生性空，佛陀亦性空。性空平等，故为生佛不二。是空宗之意也。观经散善义曰：“生死无为亦空，凡圣明闇亦空，世间六道出世间三贤十圣等，若望其体性，毕竟不二。”或谓真心一体，有不变随缘之二义，以随缘故，有生佛之相。以不变故，生佛之性为一味。或谓法界之体，修性不二，众生修恶之性，即佛界性恶之德。此性恶圆明，名之为佛，故为生佛不二。是等皆性宗之意也。起信论义记曰：“不变性而缘起染净恒殊，不舍缘而即真，凡圣致一。”妙宗钞上曰：“良由众生性具染恶，不可变异。其性圆明，名之为佛。”巳上总就理性上论不二也。若就华严之事事无碍法界，天台之十界互具，真言之六大无碍之义，则直尔于事相上有不二之义。 ] |
| ·初发心四十一义 [ 释义：（名数）一是心不杂一切之烦恼。二是心相续不贪异乘。三是心坚牢，一切外道无能胜者。四是心一切众魔不能破坏。五是心常能集善根。乃至四十是心护念，诸佛之神力故，四十一是心相续，三宝不断故。见十住毗婆沙论一。 ] |
| ·圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经 [ 释义：（经名）一卷，赵宋施护译。说般若之一百八名及陀罗尼。 ] |
| ·一千七百则公案 [ 释义：（名数）五灯录中公案之数凡一千七百则，山房夜话上曰：“且如禅宗门下，自二祖安心，三祖忏罪，南岳磨砖，青原垂足。至若擎叉，毬辊，用棒，使喝，及一千七百则机缘，莫不皆八字打开两手分付。”宗论三曰：“若缘木求鱼，守株待兔。三藏十二部是拭疮疣纸，千七百公案亦陈腐葛藤。” ] |
| ·一髻罗刹女 [ 释义：（异类）罗刹名。孔雀王经曰：“有大罗刹女，名曰一髻。是大罗刹妇，居大海岸，闻血气香，于一夜中，行八万逾缮那。” ] |
| ·一个半个 [ 释义：（杂语）极少之数也。南泉禅师所谓会取佛未出世时尚不得一个半个之类是也。但原非禅语。而出于道安习凿齿之故事，秦符坚陷襄阳。谓左右曰：我以十万之师取襄阳，唯得一人半。安公一人，习鉴齿半人也。习鉴齿跛一足，故戏之为半个。 ] |
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优地《佛学词典》